4、廖家族巾幗英雄
廖宗澤一出生，恰逢石板灘鎮發生了一件驚天大事。
說得更直接些，是石板灘的廖家族，出了一個人物，一個頂天立地的女娃，她的名字叫廖九妹，但除了廖氏家族外，沒幾人知道她的真名字。在華陽縣，成都府，甚至整個四川省，「廖觀音」的大名震耳欲聾，響徹天府之國的上空。大有「女媧補天」的陣勢，轟雷掣電，驚天動地，它震懾了四川督府，直接驚動了京城的「老佛爺」慈禧太后。
義和團運動初期，老佛爺慈禧太后尚且承認義和團的「扶清滅洋」運動。庚子年間，面對英、美、法等八國聯軍的全面開戰，殺入皇城，老佛爺只能全面投降，並轉過槍口，與洋人聯合，絞殺義和團。北方義和團運動失敗後，一九〇一年，四川義和團將「順清滅洋」的口號改為「滅清、剿洋、興漢」的口號。
在華陽縣的石板灘，活躍著一支紅燈教組織，它由白蓮教發展演化而來，是白蓮教的一支。紅燈教就是與清廷和洋人過不去，以石板灘鎮為根據地。
因為石板灘地處成都的遠郊，是成都府連接川西的叢林、山地、丘陵等地區的交通結合部。石板灘是「湖廣填四川」政策後逐漸形成，是個客家人居多的鄉村，這一帶成為廣東流亡客家人的聚集地。據說至今石板灘的居民，仍然以客家話為日常生活語言。
這支紅燈教的首領，卻是一位十七歲的女娃，她就是廖九妹，人稱「廖觀音」。
華夏國自古就有弱勢群體，幾千年來，民間一直憧憬著「弱勢不弱」遠景，長年的口傳口神話，塑造了「八仙」故事，其實這是弱勢群體自己的故事，是「弱勢不弱」的故事。八仙中的「張果老」，是脊椎佝僂的老人形象；「鐵拐李」，蓬頭跛足，支撐鐵拐的殘疾形象；「何仙姑」，伶俐聰慧，是弱小女子的形象。然而在宗教的現實活動中，往往是憧憬與實踐，願望與行動的體現。比如：明朝永樂年間的山東唐賽兒起義，唐賽兒被教徒奉為「佛母」；清乾隆年間王倫起義時的「烏三娘」、被尊為「無生聖母」；嘉慶初年的齊王氏王聰兒，被奉為「總教師」，義和團時期天津紅燈照的林黑兒，人稱「黃蓮聖母」等。
廖九妹成為「廖觀音」，也是石板灘信徒的心願，是紅燈教體現號召力的需要。當然，廖九妹因為外貌形象、心理素質、交際能力和武藝高強等客觀條件，恰好得到眾信徒敬仰，被尊稱為「廖觀音」。
廖九妹的心理素質和社會交際能力極好。有記載說，廖九妹六歲時，母親為其纏足，九妹堅決不肯，母親無奈，只得任其天足。任性的廖九妹，在成長中也凸顯了客家人爭強好勝的一面。廖九妹長大後，除了協助家庭料理家務，還從事染坊勞作，她的社會活動能力，為此也得到了長期鍛煉。從廖九妹的性格、行為特徵來看，為她融於秘密宗教，創造了生理和心理上的素質條件。
此外，紅燈教這樣的秘密宗教，也為廖九妹提供了「上進」的機會。在名目繁多的四川秘密社會中，石板灘鎮是當地四里八鄉的商貿重地，被列為「東山五大場鎮」之首。每逢趕場之日，周圍村鎮居民前來交易，熱鬧非凡，廖九妹在此有較多的機會接觸四面八方的外來人。
再者，廖九妹有自幼習武的優勢。一個姑娘為什麽會自幼習武？有多方因素，據記載，石板灘是商貿重鎮，時常有匪患侵擾，為了減少財產損失，當地居民無論貧富，都自發習武。廖家族是客家人，這個族群自古就有習武自衛的傳統，也是原因之一。此外，紅燈教要求習武，信徒一般在夜深人靜之時聚集，練習「元功」，操演「神拳」。石板灘有傳說道：「夕陽西斜廖家莊，紅燈照見集拳忙」，這便是當時景況的真實寫照。這種活動被當時的官府稱為「陰操」。
所以，廖九妹喜歡習武，應該是客家傳統加上本地風氣使然。因為廖九妹自幼習武，且在習武的過程中，與家族以外的男性切磋武藝，凸顯了她的高強武藝身手，名聲遠播。
廖九妹在石板灘姑娘中的突出表現，引起了石板灘紅燈教首領曾阿義的注意。曾阿義是從外鄉學習「神拳」後回到石板灘，組織了紅燈教，自稱教主，收了不少教徒，其中包括十六歲的廖九妹。由於廖九妹「聰明伶俐」、「健壯秀麗」的先天條件，加上練習「神拳」了得，頗受曾阿義的青睞和教眾的擁護。曾阿義趁勢宣稱廖九妹系「觀音轉世」，下凡為民排憂解難，廖九妹一變而為「廖觀音」。從此廖九妹身穿月白短衫，頭頂青巾，一派「觀音」裝束，不時乘坐轎子指揮人馬，招搖過市。
經過紅燈教與曾阿義的刻意塑造和宣傳，十七歲的廖九妹，逐漸被四鄰八鄉捧為仙人，得到了周圍百里紅燈教的爭相投靠。廖、曾二人密切配合，成為川西紅燈教的著名首領，也有人稱之為「川西二傑」。
據說曾氏家族，也是石板灘大姓。曾冠萬是曾氏入川始祖，也是因為當年的「湖廣填四川」入川，居住在華陽縣仁和鄉蘭家堰。
為什麽眾信徒信奉「廖觀音」？因為這與傳說中「何秀姑成仙的神話」很相似。何秀姑是得到了呂洞賓的幫助，後者給十四歲的何秀姑服下一些雲母片，從此何秀姑就能知人間禍福，並常去羅浮山里訪仙。何秀姑成仙時，比廖九妹還要年輕。「八仙過海」的故事民間家喻戶曉，所以，再添一個仙，百姓敬仰自然順理成章。
光緒二十八年，一九〇二年五月，華陽縣知縣龔子蔓派團練前往石板灘，阻止紅燈教習練神拳，遭到了「廖觀音」、曾阿義率眾反擊，將華陽縣衙門大堂砸毀，趕跑龔子蔓，沖突中有三名練勇被打死。這一事件標誌著華陽紅燈教與官府的沖突正式展開。
以後「廖觀音」率領紅燈教，與官府沖突愈演愈烈，因為是「反清」大義，符合民心，得到了八方鄉里的響應和支援，並且一而再、再而三地打退了官府鎮壓。四川總督奎俊聞之憂心忡忡，一面增兵，命人繼續鎮壓，一面上報朝廷。清廷聞訊，調廣東陸路提督馬維騏為四川提督，「酌帶勇營，配齊軍火，迅速赴任」。
一九〇二年的五月、六月、七月，四川總督奎俊，一再調兵遣將彈壓「廖觀音」的紅燈教，雖然展開拉鋸戰，但始終無果。堂堂大清朝的封疆大吏奎俊，就是贏不了十九歲的女娃，被「廖觀音」率領的眾信徒打得節節敗退，只剩招架之力。這個奎俊，世人中知悉者不多。但說起榮祿，可能世人盡知，因為他是慈禧的親信、總理衙門大臣。奎俊比榮祿小七歲，卻是榮祿的叔父。奎俊是蒙古族，瓜爾佳氏，京城四大財主之一，寫得一手好字，素有「書法家」之譽。
奎俊率領的官軍，卻不敵十七歲的「廖觀音」和她的烏合之眾，豈不成了天大的笑話。常言道：「好事不出門，壞事傳天下。」這條消息像長了飛毛腿，很快傳到了京城，大清帝國的顏面掃地。朝廷有人上奏彈劾奎俊無能，朝廷只能任命新的四川總督岑春煊。這個岑春煊，是壯族人，出身官宦世家，其父岑毓英曾任雲貴總督。一九〇〇年八國聯軍進犯京津地區時，岑春煊率兵「勤王」有功，成為清末重臣，與袁世凱勢力並駕齊驅，史稱「南岑北袁」。
岑春煊為人奸詐，有著豐富的施政經驗。他一到任，紅燈教的處境急轉直下。岑春煊注意到，四川紅燈教組織鬆散，首領的號召力不足以凝聚眾信徒，一旦叠遭挫折，勢必潰散。「廖觀音」起義時，憑藉一時人多，但終究乃草根平民，最終不難剿除。岑春煊對紅燈教採取「剿撫並施」，一面分化瓦解紅燈教信徒，實行「脅從不問，首惡必辦」的分化政策，孤立紅燈教首領，並加強村鎮保甲制度。一面加強防備，相機出擊，紅燈教徒迫於威脅，紛紛脫離紅燈教，「廖觀音」被教徒拋棄，只能四處躲避。
一九〇二年年底，年輕的廖九妹，最終因奸細出賣，被官府捕獲。岑春煊親自在總督衙門審訊這個「女匪」。廖九妹雖然身為階下之囚，但毫不屈服，對岑春煊罵不絕口。岑春煊擔心日久生變，上奏朝廷，將「廖觀音」就地處決。
清政府對廖九妹行刑。劊子手剝光了她的衣服，赤身裸體遊街示眾，被押解著一路穿街走巷，但年輕的廖姑娘，依然如故，面不改色、氣宇軒昂，一路大罵：「慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，紅燈教是滅清剿洋的天兵天將！」到達刑場，「廖觀音」雖被摁跪在地，但依然毫無懼色，罵聲不絕。圍觀的百姓無不為之動容。
廖九妹被斬首了，她倒下了，血染刑場……
廖九妹是神，是仙，與何秀姑一樣，是百姓心里的何仙姑，「廖觀音」永遠活在百姓的心里，她的英魂在四川上空回蕩……
「廖觀音」事件後的十餘年里，發生了許多事，光緒帝死了，老佛爺慈禧死了，岑春煊逃往南洋，大清帝國業已壽終正寢。石板灘的天空，東風送春，長年籠罩著的血腥和悲涼，消散飄逝。人們依然如故地惦記著心目中的「廖觀音」。
不知是否是為了紀念「廖觀音」，不久，門坎坡東鄰石板灘鎮，有一老道聲稱自己是「廖觀音」，在門坎坡西角，修建了「觀音廟」，栽植了幾株黃桷樹。廟落成後，香火飄渺，人們願意相信「廖觀音」回來了，猶如何仙姑一樣，一直守護在善良百姓周邊。善男信女們，廖家親友們，每逢初一、十五，到「觀音廟」進香祈福，祭奠廖九妹的在天之靈。自此，「觀音廟」香火延續，年年鼎盛。於是乎，門坎坡的人氣倍增、生意興隆。
5、「廖觀音」與廖宗澤
「廖觀音」與廖宗澤又是什麽關係呢？
廖九妹的父親廖為新，廖宗澤的父親廖為庸，是廖家族「為」字輩的兄弟。
有一種說法，石板灘的廖氏家族，於清雍正五年（公元一七二七年）入川，先祖廖明達定居川西，開染房為業，是廖氏入川的始祖。廖氏原是廣東客家人，世居廣東興寧縣。入川後，廖明達為子孫輩分排序，提筆立字為：「明谷君瓊道，為仁士品芳……」，在大家族中代代統一使用，在名字中表明輩份的相同的「字」，稱為「輩字」。「輩字」按順序排列起來，就是輩份排序，是家族自定的起名規則。由此可見，廖為新、廖為庸是「為」字輩，是廖氏入川的第六代。
廖宗澤的祖父是廖友道，也符合廖氏的輩分排序。標明不同的輩份，多數是末尾字異，中間字同；也有的是中間字異，末尾字同。如孟子第五十代孫孟德成，有三個兒子，起名為孟述祖、孟光祖、孟榮祖。而孟述祖的四個兒子，起名為孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信。
廖宗澤後來有三個兒子，廖士平、廖士駿、廖士民（勤），是廖氏入川的第八代「士」字輩。唯獨廖宗澤的名字未按照輩份排序，除了上面提及的緣故之外，自然還有其它的寓意。
中國是父權宗族制度，自古男尊女卑，女性在家族中得不到重視，通常女子不按輩份排序取名，而以家族同輩排行取名。比如趙姓，家族排行為八，未出嫁前，便是趙八妹；嫁出後，就是趙氏八娘。
從廖九妹的名字來看，一是她在家族同輩排行中行九，所以有九妹子、廖九妹名字。二是當年石板灘的廖氏家族規模不大，繁衍傳承，恪守規矩。
說到這里，廖宗澤與「廖觀音」的關係，已經明了了，有著鐵板釘釘的血緣關係，是大家族的姐弟。雖說廖宗澤是初生犢兒，但排輩論資，「廖觀音」與他只是平輩，是大他十六歲的堂姐。開個玩笑，倘若「觀音」是他的姐姐，那他便成了「齊天大聖」了，成了「廖悟空」。
當然，他們的血緣關係是一個方面，但論及他們是否有相遇相見？已經沒有資料能夠說明。不過按照中國的傳統風俗，還是可以做一些合理、人性的推測，他們姐弟倆應該有緣相見相認。
按照舊習俗，廖宗澤的出生，應該是廖氏家族的大事，添丁之喜吧！所以，「廖觀音」與繈褓中的族弟，至少有兩次相會機遇，一是「三朝」，二是「彌月」。
什麽是「三朝」？小孩出生後，大都緊閉雙眼，到「三朝」後才睜開眼。「三朝」就是三天。按舊俗，三天後孩子睜開眼後，要先看父親，後看母親，然後再看其他親友，以示永遠孝順父母。這一天家族親友、鄉鄰們登門道賀，並饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物。而主人家回贈染成紅色的熟雞蛋和糖果，這「紅蛋」也稱「喜蛋」，以示答謝和同喜之意。這就是舊時的「三朝」之喜。
什麽是「彌月」？舊俗要給孩子理胎髮，俗稱「剃頭」，通常安排在新生兒滿月這天進行，家族親屬和鄰居舊友登門慶祝，主人家擺上滿月酒，熱熱鬧鬧地相聚慶賀，這就是「彌月」。
廖九妹是廖宗澤的同族堂姐，又是四鄰八鄉著名的女仙「廖觀音」，廖氏家族的這兩個大吉日，怎會少了她？按照舊禮習俗，按照人之常情，廖九妹也一定會去看望這位初降人世的族弟，甚至她會撫摸和摟抱他，以示天神賜福之意。
還有一種說法，說是「廖觀音」的祖父原住在廣州三元里，因參加義勇，被官府通緝，不得不逃到四川。
三元里是廣州城北的一個小村莊。一八四一年五月，英軍駐紮在三元里附近。一天，有英國士兵到三元里搶劫財物、強暴婦女，激起當地民眾憤怒，三元里及其附近鄉村集結了一萬多民眾，向英軍圍攻襲擊。民眾手持大刀、長矛等傳統兵器，趁著天氣陰雨，引誘英軍的一個連，到潮濕的沼澤地，英軍的火槍無法射擊，被民眾重重圍困，不依不饒，造成了英軍一些死傷。英軍總司令發狠話：「如果義勇不撤，英軍主力將攻打廣州城，並屠城。」廣州知府余葆純，知道英軍的實力，於是勸退義勇，避免廣州被屠。事後又抓捕肇事者，從此擔上了「賣國賊」的惡名。
廖九妹的祖父在四川尋親，最終在成都東大街石櫃台的「廖廣東」刀剪鋪，與店主聯上了客家同宗關係，其後輾轉定居於石板灘，並開設了一爿土布染坊。
這一說法，倒是與「廖觀音」的所為暗合，可以說「廖觀音」從骨子到血液，是廖氏家族的一脈相承，見義勇為的真傳。這一說法，有其合理之處，所以這一撥的廖氏家族，並不是「湖廣填四川」那一批。他們入川較遲，到廖九妹才第三代。從廖九妹的名字可以看出，這一支廖氏家族發展不大，這與半個世紀的入川發展，從時間上計算比較吻合。如此，「廖觀音」與廖宗澤族親關係更近了，至多是三代內的血緣關係。
6、祖宗玄澤遠
不過，這里還得確認一件事，宗澤的名字，並不是他參加革命後更改的，應該是他出生時的大名。廖宗澤有個兄長廖宗海，由此可見，宗澤之名是家族長輩所授。
長輩們為什麽起了「宗澤」一名呢？
宗澤，自然是好名字，好在哪兒？
按照老思想人來說，此名蘊含著得益於祖宗恩澤保護之意。人們常說：「祖宗法度，相濡以澤」，或者是「列祖列宗，窮山竭澤」等，都是這個意思。唐朝四傑之一的楊炯，有一首《奉和上元酺宴應詔》五言詩，云：「祖宗玄澤遠，文武休光盛。」宗澤之名，是否由此而得？
倘若宗澤能如此釋意，那麽廖宗澤的哥哥廖宗海之名，也就有了相應之解，即「傳宗接代，四海升平」；或者「江漢朝宗，恩深似海」；抑或是「流水朝宗，福如東海」等等。讀來也是瑯瑯上口，意得志滿。
廖家是經營大作坊的，應該介於文化人與商人之間，取傳統的宗澤之意，尚為適宜和相符。
當然，也有另一種可能，廖家族是客家人，有參加過三元里抗英鬥爭，他們自然期望子孫們具備血性男兒的氣慨。這樣一說，宗澤之名，就有第二種釋意。南宋著名詩人陸遊有首《夜讀有感》七絕，陸遊自己的題目很長，是「夜讀範至能攬轡錄言中原父老見使者多揮涕感」，後人將此壓縮為「夜讀有感」。其中有兩句云：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。」這里的宗澤、岳飛是宋朝抗金名將，大意是：朝廷中投降勢力結黨營私，排斥愛國老將宗澤，軍府裡無人重用主戰名將岳飛。
宗澤是宋朝的抗金名臣，進士出身，歷任縣、州文官，頗有政績。宗澤在任東京留守期間，曾二十余次上書高宗趙構，力主還都東京，並制定了收復中原的方略，均未被采納。他以「剛直豪爽，沈毅知兵」而聞名，帶領大宋軍民堅持抗擊金軍，保家衛國，其英名青竹存青山，留芳百世。他因壯志難酬，憂憤成疾，臨終三呼「過河」而卒。
宗澤抗金，此金就是滿清的前身；廖家人從血脈里就排斥滿清統治，「廖觀音」領導的紅燈教抗擊的是滿清政府。為此，廖家長輩們取宗澤之名，是否希望廖宗澤接過宗澤遺志，繼續抗金、抗擊滿清統治的鬥爭，這就是取宗澤之名之意？ 當然，也可能兩者兼而有之。
