人類共識的終極認同 一一《神諭聖經憲法揭秘》，即《九五論綱》。筆者有幸參與《九五論綱》的後期較對，深深被這本書的大境界、大格局、大路徑所吸引。
王炳章的《民運手冊》廣為人知，但很少有人熟悉他的《神諭聖經憲法揭密》即《九五論綱》。該書在王炳章囑托下曾在2017年11月馬丁路德金發表《九五論綱》500周年之際初次與讀者見面，王炳章妹妹王金環，魏京生基金會、中國民主黨、中國民主書院、華夏自由聯盟等舉行了新書發布會，會後該書送華盛頓DC聖經博物館收藏。
由於時間緊促，當時沒能完整出版作者的九十五條論綱和書中的若干評論、注釋，由吳倩女士再次精心組織編輯、排版和較對，《神諭聖經憲法揭密》這部劃時代的巨著終於完整地呈現在讀者面前。
該書大氣磅礴，用《易經》和古象形文字對《聖經.創世紀》九十五個問題進行的詮釋解答。該書認為「中西文化同源同根」，在太極圓型思維的框架內，將人的歷史全面納入神的歷史，回歸自然正義，回歸一個真理一個真神一個真相，從而超越了各民族、各種群、各宗教派別和各種主義，其大境界大格局大思維，以難以推托的「人類共識」和釜底抽薪式的創世邏輯，鳥瞰人的歷史，為新文明全球治理提出了一條嶄新的路徑。
王炳章在獄中的思考和研究是艱苦、細致和獨步的，其天才的推演和論斷往往揩除千年的鎖鏽，讓你豁然開朗。僅舉幾個實例：如，作者發現《聖經》是上帝對西方的啟示；《易經》則是上帝對東方的啟示，都來自神諭神啟。這兩本書是人類正義、自然契約的最初也是終級體現：《聖經》憲法和《易經》憲法。
作者在本書中有許多重大發現：如，作者發現十二宮、十二次、十二脅骨、雅各十二子都可以《易經》十二消息卦解釋，並繪制出《易經憲法周期表》。如，作者高屋建瓴，以自已廣博的生物醫學專業知識批判「進化論」、「無神論」和與之相關的種種謬論，提出人類一神一祖的「造物者共識」，並繪制了「造物者共識圖」。如，作者將夏、商、周的《連山》《歸藏》《周易》分別稱為先天、中天、後天易經憲法，並進行了周密地論證和闡述，打破了目前易經研究的窠臼。如，作者對人類上古使用同樣一種象形文字的推論讓你驚異又折服，試想耶和華神「巴別塔變亂語言」之前人類交流的種種景象，目前留下的信息遺跡不都是在「象」上嗎？順便一提，作者對漢字「六書」是造字之法斷然否定，提出「六書」不是造字法，而是造字本身。特別是所謂形聲之說完全是錯誤的，我對漢字研究多年也早發現這一問題，但無力斷然否定。王炳章先生不但發現這一千年謬誤，還發現象形文字是有主動被動，正寫反寫、開始結束、原因結果等不同寫體的字，這一點在秦始皇統一文字後基本消失。再如，作者對上古卜筮決事，是「機會均等」元規則的陳述，讓你看到上古人類最基本的自然秩序和自然正義規范。
該書所涵蓋的重大主題皆是源自造物主耶和華 神，是真實地，無法拒斥的。無論你是什麼宗教，什麼主義，你都是受造物，你都無法不受造物主造物秩序的制約，正如王炳章博士的追問：「北斗星是屬於中國還是全人類？」從這個意義上講，王炳章這本書要想解決的是人類共識的終級認同，如此而言，此書不僅超越了亨廷頓的《文明沖突論》，福山的《歷史的終結及最後的人》，也超越了馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義》，並且超越了形形色色以經濟高度增長為目標的當代經濟學理論。
本書的基本邏輯是以神是一個共識概念，導出人類起源於一祖一神的世界觀、歷史觀和發展觀；以「秩序──規范──契約」全新的視角認識人類古代史；以對有神──無神、真神──假神的撕裂的彌合提出「陰陽二元滾動平衡」的「多向性喚醒思維」。
以上邏輯的出發點和歸宿點都是：人類回歸造物之初的自然契約和自然秩序。
該書涵蓋的內容極為豐富，我僅僅得識一二，願各位讀者花點時間，用點心思，打開本書跟作者一起跋涉在神諭憲法普世規范的大路上。
（2019.6.9日草 2020年2月修改）
