進入兔年了，人們對兔子的好感，愛屋及烏，也就期望兔年是個好年景。
關於兔子的神話，最早是《楚辭·天問》中「厥利維何，而顧菟在腹？」，指「月亮中的黑斑是一只兔子……」，以後歷朝歷代就有「玉兔」一說，比如：魏晉時期傅玄的「月中何有？玉兔搗藥。」唐朝李白的「白兔搗藥成，問言與誰餐。」兔子弱小柔順，顏值討喜可愛，小嘴長耳毛茸茸，是神話、童話、動畫青睞的角色。可在自然界中，兔子的神話蕩然無存，兔子弱小，多半是被捕食的對象。居住在德國鄉村的我，每年入冬農閑時，時常目睹農人的「冬圍狩獵」，曠野中的獵物無非是野兔、野雞等，所以，野兔需要時刻警惕周圍環境的變化。相信最初野兔並不被狩獵者看好，故有成語「摟草打兔子」，只是捎帶的收獲。
眼下，生活在歐洲的百姓，正處在戰爭帶來的無序生活環境中，俄烏戰爭，改變了整個世界，對百姓來說，改變了生活、環境、安全，特別是對生活在歐洲的人來說，這是一場現代戰爭，正在我們身邊血腥、恐怖、持續地進行著。令人尤為擔心的是：戰爭毫無止步的跡象，正在陷入深淵，向縱深挺進……。戰火完全有可能蔓延到歐洲與德國疆域，甚至燃向全世界……。
對世上的芸芸眾生來說，與那些自然界中的兔子又有什麽區別呢？弱小、無助、憂慮與恐懼……，同樣在面對這世上統治者、執政者的遊戲——一觸即發的「戰爭」。
古人一直追求太平盛世
戰爭與和平，並不只是現代人的煩惱與問題。
北宋理學家張載認為，士人應該「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。意即為人類社會構建良好的精神價值觀；為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義；知識分子應繼承和弘揚先賢創立的學問；為開創千秋萬代的太平基業作出自己應有的貢獻。太平盛世，是千百年來文人追求的目標。然而，自從有了人類，戰爭就從未停止過。
戰爭與和平，困頓於整個人類歷史，自古以來的探索與論述，從未有過間隙。戰國初期的《司馬法》兵書，據傳是姜子牙所寫，曰：「國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。」意即：國家即使再大，愛好戰爭必然滅亡；天下即使安定，忘記戰爭也必然危險。
老子的《道德經》也有這樣的論述，「夫兵者，不祥之器；物或惡之，故有道者不處。」意即：兵器呀，是不祥的東西；人們都厭惡它，所以有「道」之人不使用它。就是說，君子（道德高尚的人）要去掉武器，但是不能忘記防備。老子還說：「夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。」意即：凡喜歡殺人的人，就不可能得志於天下。
所以古人是崇尚和平、厭惡戰爭的。如西漢政治家董仲舒的《春秋繁露·郊語》中記錄：「天下和平，則災害不生。」西漢淮南王劉安的《淮南子·氾論訓》記載：「天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親。」
列夫·托爾斯泰的傳世名著《戰爭與和平》，以文學筆觸啟迪人們對戰爭與和平深入思考。也就是說，自古以來中外先賢就明白這些道理，唾棄戰爭，崇尚和平，但是數千年來，這對矛盾始終是人類社會的一個難題。
人類有史以來難以抵禦戰爭
儘管人們愛好與追求無戰事的太平盛世，但是人類發展史就是一部戰爭史。從古至今，世界上究竟發生過多少次戰爭，網絡上有各種統計。據瑞典、印度學者統計，從公元前3200年到公元1964年這5,164年中，世界上共發生戰爭14,513次，其中只有329年是和平的。這些戰爭給人類造成了嚴重災難，致使36.4億人喪生。中國歷史上的戰爭統計，從夏朝至明代大約有3,300餘次，中國歷史上大約發生戰爭4,000～5,000次之多，約占世界歷史上戰爭總數的三分之一左右。
「春秋無義戰」一詞，出自《孟子·盡心下》，在孟子乃至整個儒家看來，春秋時期沒有正義的戰爭。按照主張「仁政」的孟子看來，禮樂崩壞，周天子再也不能束縛諸侯，各國多行僭越之舉……。
聯想當今世界，孟子所說的「周天子」，可以看作是當下的聯合國。「二戰」期間美國首先提出，由同盟國參與、組建一個由主權國家組成的政府間的國際組織，致力於促進各國在國際法、國際安全、經濟發展、社會進步、人權、公民自由、政治自由、民主及實現持久世界和平方面的合作。但是，聯合國是否能約束與限制諸國行為？不能。國與國之間的戰爭，依然不斷，誠如孟子所說的「多行僭越之舉」。
普魯士軍事家克勞塞維茨認為：「戰爭是政治通過另一種方式的延伸」。即戰爭從根本上說是一種政治行為，更準確地說，是國家或非國家行為，以使用暴力的方式來影響政治結果，以武力脅迫敵手的意志（通常是為了達到政治、經濟、擴張等意圖），通過多次大規模對決使敵人失去抵抗的力量，這樣的行為就是戰爭。
縱觀近代的一些戰爭，無論是民族之間、還是國家之間的戰爭，有多少是正義之舉？戰爭的本質依然承襲了自然界的叢林法則。儘管人類已進入了現代文明階段，但還是擺脫不了殘酷的戰爭惡習，為「勝者為王敗者寇」一決高下。
為什麽人類難以抵禦戰爭
要厘清這個問題，百姓應該清楚，戰爭是統治者、政治家的遊戲，對人民來說，就是死亡遊戲，是自殺行為。
克勞塞維茨認為「戰爭是政治的延續」，看來是客觀的表述，是事物發展過程的敘述。但仔細琢磨，這話有問題，將戰爭歸咎與政治的從屬，似乎是說政治上不能解決，只能付諸於戰爭，這是誤導了人類，認為只有戰爭才是最終手段，是有利有力有結果的終極手段。但它忽略了前提條件，是站在統治者（君王）立場上來說的，忽略了戰爭是統治者、政治家的遊戲，
這裏說兩點思路：
一、駕馭政治與戰爭，均是統治者治國理政的手段，戰爭是國家意志的一種軍事表現，是一種手段。政治自身，也是實現國家意志的一種手段。兩者同為手段，沒有從屬關系。比如說，在春秋時代，軍將皆命卿，卿將合一，文武一致。通俗的說就是各國的卿士，出（征伐時）則為將、入（國家治理時）則為相，不分高下，不為從屬。不光是中國，世界各國也均是如此，比如羅馬、希臘的執政官，也是同樣。
二、戰與不戰，是君王意志的體現與實現，只是統治者的個人意志。古代君王還有禦駕親征、身先士卒，激勵全軍奮勇殺敵。比如公元前506年，楚國君王闔閭親率3萬吳軍伐楚。公元25年，光武帝劉秀也是一位馬上的皇帝。公元1402年，明成祖朱棣發動靖難之役，奪取了侄子建文帝朱允炆的皇位。1449年，明英宗朱祁鎮為了平定蒙古瓦剌叛亂，禦駕親征，不料瓦剌軍勢如破竹，明軍大敗，朱祁鎮亦成了階下囚。當今天下，即便是處在現代文明社會，戰爭卻從未有過間隙。
就說眼下的俄烏戰爭，究其勝敗，自然有各自的理由與正義，但是雙方付出的是大批死傷者。11月9日，美國參謀長聯席會議主席米利(Mark Milley)表示，據估計，俄羅斯軍隊在烏克蘭的傷亡人數超過10萬。他還補充說，烏克蘭軍隊在戰爭中「可能」達到了類似的傷亡水平。維基調查結論是：截止到12月16日，俄烏戰爭至少已導致20萬人死亡。俄羅斯與烏克蘭、美國、歐盟等在烏克蘭疆域上的最後博弈，儘管是民主與專制的較量，儘管是價值觀的較量，但還不是照樣以犧牲整個歐洲百姓的生活、安全、恐懼為代價，以俄烏戰場戰士大批死亡為代價，甚至還可能付出人類的更大死亡與毀滅的代價。
倘若執政者處理得當，比如德國前總理默克爾在2008年斷然拒絕啟動接納烏克蘭加入北約組織（NATO）程序，戰爭就不會發生。戰爭是統治者、政治家的遊戲，與芸芸眾生毫無相干，倘若人類真正實現了民主體制，由人民來決定戰與不戰，相信這個世界終將消滅戰爭。
憂慮：俄烏戰爭引爆核戰爭
俄烏戰爭持續了近一年，戰爭走向真是難以預測，因為整個世界都缺乏站出來「踩剎車」的人。
歐盟最高外交官約瑟普·博雷利（Josep Borrell Fontelles）曾說過：「俄羅斯是一個偉大的國家，一個偉大的民族，習慣於戰鬥到最後，總是在瀕臨失敗的絕境中恢復和重生。」他以1812年的拿破侖侵俄戰爭、及1941年希特勒入侵前蘇聯為例子，表達了兩層深意：一是警告美歐烏等不要輕敵，畢竟驕兵必敗。何況到目前為止，俄羅斯還擁有巨大的戰爭潛力，此時若對俄放鬆警惕，很容易戰敗。二是敦促美歐繼續援助烏克蘭，幫助這個國家贏得戰爭。在這位歐盟高官看來，俄烏之戰不僅是一場防禦性戰爭，也是一場能維持美歐主導國際秩序的戰爭，也只有擊敗了俄羅斯，美歐的國際地位才能更加穩固。
筆者同意博雷利的說法，俄羅斯民族的韌勁和戰鬥意志舉世公認，不能輕視輕敵；再則前蘇聯與阿富汗的戰爭曠時9年，現在來說「普京和俄羅斯」失敗，畢竟為時過早。
近日，俄羅斯安理會副主席梅德韋傑夫警告道：「俄羅斯在烏克蘭的失敗可能導致核沖突。」我相信政治家絕不會被威脅嚇倒，但是留給無助百姓的，真是無盡的憂慮與恐懼啊……。
25日，當歐盟、德國開啟援烏「豹2」主戰坦克等重型武器的綠燈。當天意大利副總理兼外交部長安東尼奧·塔亞尼（Antonio Tajani）表明，歐盟沒有自己的外交和國防政策，總是跟在美國人後面，總是在為美國的利益服務。他還稱，「歐盟需要像德國前總理默克爾那樣的人，能在國際上代表歐洲發聲的領導人。」
1月26日，在西方國家向烏克蘭提供主戰坦克後，美國前總統川普說：「首先是坦克，然後是核武器。現在應該結束這場瘋狂的戰爭。結束太容易了……」他指出「核武器」可能會出現，但沒有說明，俄烏敵對行動將如何結束。
結語也是疑問
有人說阿富汗戰爭，拖垮了前蘇聯，同樣期望通過這次烏克蘭戰爭，再次拖垮與打敗俄羅斯。
美國國際政治、外交家布熱津斯基，對前蘇聯解體有過總結：造成解體的主要原因：1、當時領導人戈爾巴喬夫被民主價值觀吸引，提出了「新思維」，在政治經濟價值觀上，轉向了西方民主社會，從國家層面上採取了自我放棄舊體制、舊政權。2、蘇聯最後從內部爆炸和瓦解，其原因不是直接的軍事失敗，而主要是因為經濟和社會問題加劇，而引起的分崩離析。當然，美國發揮了核心作用，但內部瓦解是重要因素。簡言之，一是國家意志的主動放棄，二是經濟與社會問題的惡化。眼下的問題是，普京和俄羅斯會不會重蹈覆轍，在同一塊石頭上絆倒第二次？
如此看來，這個兔年並不太平啊，為世界留下了戰爭升級的最大憂慮與隱患……
臺灣《銳傳媒》首發
