達賴喇嘛九十大壽之際，據《世界報》駐京記者哈羅德-蒂博周三（7月2日）報道，中國共產黨政權儘管反對宗教，卻竭盡全力試圖確立其在選擇下一任藏傳佛教精神領袖中的合法性。達賴喇嘛曾向擔心失去精神領袖的藏族人民承諾，他將活到113歲，並答應在90歲生日時處理其轉世問題。這將是五百多年來，藏傳佛教最高領袖首次準備在印度北部的流亡中結束生命。
《世界報》駐京記者指出，這一時刻至關重要，因為中國不僅推行西藏地區的漢化政策，還準備推出自己的繼任人選，而出生名為丹增嘉措的達賴喇嘛如今只能乘坐高爾夫球車在寺廟和住所間往返，需要三名僧侶協助行動，說話速度也比過去慢了許多。時間緊迫，他需要進一步闡明，以賦予繼任者選擇過程個人合法性。
報道續指，達賴喇嘛生日慶祝活動本周在達蘭薩拉舉行。7月2日發表的一份講話被視為澄清時刻：“我確認達賴喇嘛制度將延續下去”，達賴戴着眼鏡疲憊地有時需要在紙上尋找講話內容。他在今年2月中旬出版的一本書中已經明確指出，他的繼任者將出生在“自由世界”，即中國控制之外的西藏。
過去，他也曾提到過達賴喇嘛無法返回雪域的可能性，這一制度可能終結。他還考慮過通過”顯現”的方式選擇繼任者，即由他本人在世時指定繼任者。這種方式會賦予他歷史領袖的認可，但作為一種創新方式，可能不夠紮根於傳統。“他們必須按照過去的傳統進行尋訪和認定程序”，達賴喇嘛最終決定，並明確這項任務將由高僧組成的基金會負責，他還補充向中國表示：”沒有其他人有權干涉此事。”
中國的“宗教漢化”政策
報道提到，儘管中國政府深度反宗教，但認為自己繼承了曾將西藏納為藩屬的清朝，擁有從拉薩金瓶中抽籤指定藏傳佛教領袖的權利，無視西藏在20世紀上半葉的獨立。近幾個月來，中國召集了一批專家重申這一立場。這是為即將到來的混亂局面做鋪墊，屆時藏族人將面對兩位第十五世達賴喇嘛：一位出生於流亡家庭，從未踏足過西藏高原的乾旱土地；另一位則由中國政權指定，只為服務其政治目的。
“活佛轉世制度本質上屬於中國”，中國西藏研究中心副主任李德成（Li Decheng，音譯）今年3月在北京對媒體表示，“因此達賴喇嘛將其視為私事是錯誤的。”
中國對繼任過程的控制
報道表示，中國國家政權試圖鎖定其長期重複的繼任過程版本。在達賴喇嘛生日前一個月的6月6日，中國國家主席習近平會見了藏傳佛教第二高人物班禪喇嘛，他在認定親華版達賴喇嘛轉世中將發揮作用。習近平在會見中呼籲進一步加強“宗教中國化”。
這位班禪喇嘛本身就是由中國政權指定的：1995年5月，當時達賴喇嘛在西藏本土擁有更強大的影響力，他指定了一位6歲兒童擔任班禪喇嘛，但這名男孩和他的父母在被認定三天後就失蹤了，至今未再出現。三十年後，他的命運仍是個謎，而中國政府立即用自己忠誠的班禪喇嘛取代了他，這位班禪是中國共產黨控制的議會成員，儘管中國做出了所有努力，他並未成為一位具有天然魅力的權威人物。
兒童送養政策
6月中旬，中國派遣國安部長陳文清到青海（包括部分歷史西藏地區，也是第十四世達賴喇嘛的出生地）視察。世界報記者今年春季對該地區的訪問顯示了目前對藏族人生活施加的控製程度。在該地區一座大寺院周圍的宗教慶典上，數十名身穿特種部隊制服、戴着黑色“SWAT”頭盔的警察嚴密監視着，他們站在每個街角，還有更多警察在裝甲卡車和防暴車輛中待命。身着紅袍、頭戴藏紅花色帽子的僧侶隊伍由至少四架無人機監視，記者則在路上則被三輛載有五人的車輛跟蹤。
報道認為，宗教生活仍是藏族社會的核心要素，儘管保存被中國稱為“披着僧袍的狼”的形象會受到壓制，而達賴喇嘛本人也在2011年放棄了政治角色，轉而由流亡政府的總理和議會負責，但他仍然是高原人民的重要支柱，他們的身份認同正受到中國政策的威脅。
兒童送養政策與DNA採集
報道又提及，在中國國家主席習近平的領導下，中國加速推行將藏族兒童（有時從4歲開始）送往遠離家庭居住地的寄宿學校的政策，許多學生一年最多隻能回家一兩次。在這些學校里，重點始終放在灌輸愛國主義，藏語只被邊緣化教授，生活完全用普通話進行。
現代化與監控
報道最後寫道，與此同時，中國帶來了嶄新的道路、5G網絡、消費品和經濟機會。儘管存在歧視，但像成都這樣的超現代化城市——位於西藏高原腳下的四川省會——可能比印度北部痛苦的流亡生活更具吸引力。進入喜馬拉雅山脈印度一側的難民接待中心的人數已經大幅減少。
達賴喇嘛在7月2日明示出通過傳統儀式確定繼任者的選擇，這意味着在其去世後可能需要數年時間進行尋訪，以及被選中的孩子的成長和教育時間。嚴格的電信控制和監控系統將使從印度向西藏偏遠地區宣傳這位出生於流亡地的第十五世達賴喇嘛變得困難。然而，在此期間，中國將有充分時間推廣自己的達賴喇嘛。
轉載自《法廣》
