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世紀英烈之祭奠 ——劉曉波逝世3周年全球連線紀念活動側記(中篇)

廖天琪田牧文 /廖天琪和田牧
2020 年 8 月 22 日
在 人權觀察
世紀英烈之祭奠 ——劉曉波逝世3周年全球連線紀念活動側記(中篇)

ZOOM網絡會場。圖/田牧

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三位日本友人將曉波精神融入日本社會

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2022 年 6 月 17 日

長年支持中國民運的牧野聖修(Makino Seisu)是日本前經濟產業副大臣,他今天在靜岡的神社裡,專門為劉曉波亡靈祈福,他強調劉曉波和友人胡平、王丹等提出的和平、理性、非暴力的理念非常可貴,劉曉波這種精神將在日本長存。

牧野聖修。圖/田牧

日本人權財團理事北井大輔(Kitai Daisuke)懷念2010年12月10日奧斯陸諾獎頒發典禮前,許多人在一把小提琴上簽名,這把提琴將為獄中的曉波演奏「茉莉花」,大家想等曉波出獄時,把琴送給他,但他2017年卻離開人世。北井提出日本學者最近寫了關於納粹時期下的抗暴勇士,其中有迪德里希•朋霍費爾(Dietrich Bonhoeffer)牧師,而劉曉波1998年還在大連勞教所裡,曾寫過「獄中重讀『獄中書簡』」,死於中共牢獄的曉波和死於納粹集中營的朋霍費爾有許多共同之處。1939年還在美國的朋氏說:「我來美國實在是一個錯誤。假如此時不分擔同胞的苦難,我將無權參加戰後的重建」。八九民運時,在美國的曉波就匆忙趕回北京,奮身投入了時代的抗暴洪流中。兩位「聖徒」真是一前一後,都殉道了。

日本中央大學的及川淳子(Oikawa Junko)15年前到北京,認識了曉波,當曉波入獄,及川立刻將「零八憲章」翻譯成日文,將曉波思想介紹給日本社會。及川女士新近在台灣也出版一本劉曉波的《11封信:關於劉曉波的至情書簡》,這是她和劉燕子合作翻譯的。

鄭義:以聖經裡聖徒保羅來紀念殉道的曉波

曾以小說《老井》在上世紀80年代一鳴驚人的作家鄭義於六四之後,攜同妻子北明去國多年,定居於華盛頓,筆耕不輟。鄭義跟劉曉波是好友,二人之間有一段很深的感情,並繼曉波之後,擔任獨立中文筆會會長。鄭義引用聖經提摩太後書中,聖徒保羅的一段話來紀念殉道者的曉波—— 「能當得起的人」:「我現在被澆奠,我離世的時候到了,那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已跑盡了,所信的道我已經守住了。從此之後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主, 到了那日要賜給我的;不但要賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人…主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國,願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿門!」

王軍濤:劉曉波為中國的憲政運動提供了豐富智慧

 六四民主運動的領軍人王軍濤也是中國民主黨全國委員會主席,他說:

我與曉波共同經歷了一些生死與共的關頭,既有1989年剃刀邊緣的考驗,之後各自的命運也發生了異常的變化;我們經歷了國家國運的生死輪迴,整個社會發生了歷史性的變遷。

王軍濤。圖/擷自維基百科,公有領域

與曉波相識是1989年,曉波為何從一個思想者變成一個行動者?從一個文學批評者狂徒,轉為政治行動的見習者聖徒。這個轉變,最早是在美國,曉波與胡平、陳軍一起,討論蘇東國家的異議人士,一大批文學家與藝術家轉到了反對運動中來,從那個時候,曉波應該是完成一次轉變。回到中國後,他開始介入運動,我和王丹與閻明復(時任中央書記處書記、中共統戰部長)在學運領袖見面對話會上,相遇曉波。在當時的維憲會上,我們一直合作,後來又一起經歷了後八九。

八九年以後,曉波深度思考,為什麽八九年會失敗? 1994年,我出國以後,曉波與我聯系上,我們與子明先生、王丹、陳小平先生(明鏡電視)一起,策劃要讓中國的反對運動重新起步。曉波是國內的領軍人物與主要操盤手,負責策劃了10次政策性發言。一直到他與王丹再次入獄,才結束了這一波的行動。

曉波出獄後,我們又開始了一些合作,包括《零八憲章》,我有很深的感觸,我認為:曉波給了我們兩個非常重要的啟示:

第一、任何時候,都要秉承良知與良心,關於重大問題,要不吝發言,表達出我們的正確意見。一般人出於個人私欲、政治考量,或是擔心安危,在一些問題上,沒發出自己的聲言。曉波不一樣,他敢於發言,這是需要信念與勇氣的,因為他一次次從不缺席地發言,使得他成為中國反對運動道義與信念的象徵。我與曉波在實際操作中合作很多,包括2008年我決定重新返回到職業革命家的道路上,我與曉波也進行了一次長時間的討論 。

第二,曉波先生還有另外一種品質,人們現在很少談到,就是關於行動者的能力,我覺得有兩點:第一,曉波對時機的把握非常敏銳,包括《零八憲章》,以及八九運動期間,他推動四君子絕食,這些都是契合時機之舉,有非常好的啟示意義;還有就是他在實際行動中,一旦抓住機遇,即能準確地表達 。我相信,曉波準備捨身成仁,進入監獄,成為聖徒。他想通過一段特殊經歷,成為道義上的豐碑與化身,他要為未來的中國反對運動和憲政運動,開闢一個新的機會空間。在與曉波合作中,我們很低調,他雖然在道義上有很強烈的要求,但另一方面對實際的政治操作,他十分靈活、具有非常廣泛的理解,希望將來我們開始推動中國運動的時候,在這方面借鑑並發揮曉波先生的智慧。

林培瑞(Perry Link): 曉波的非暴力爭抗理念是世界遺產

著名漢學家,原任教普林斯頓大學,現任加州大學河濱分校特級教授的林培瑞,說曉波一生豐富多彩,也歷經坎坷,從一個淘氣的孩子,成長為叛逆青年、精神領袖,最後作為階下囚死去。曉波是世界級的智者,他的「非暴力爭抗」理念是世界遺產。

林培瑞。圖/田牧

林培瑞指出,曉波有三個特點:1.他不隱瞞自己的看法,年輕時就說毛澤東是世界級暴君,而歐美對這種暴君還頗客氣。2.他對別人嚴厲,對自己更嚴厲。80年代末他剛寫完《中國當代政治與中國知識份子》,才發稿給出版社,他就發覺該書有問題,立即補寫了後記,將自己的基本論點推翻了。3.曉波跟文字有不解之緣,他在中學時,發覺自己有照相般的記憶,過目不忘,從此熟讀中外文史哲學。包括哈維爾、甘地、馬丁路德金恩的書籍,但是關於「非暴力爭抗」,卻是他自己的獨創思想,不是複製品,因此,他是世界級的大師。曉波著述豐富,超過數十近百萬字。

蔡楚:名撼帝都筆一支,自由風雲滌英魂

詩人、作家、《民主中國》網刊主編蔡楚說:劉曉波先生為踐行公民精神而殉難已經三周年。當此,中共流毒與病變演化出的黨國霸權主義肆虐世界,自由世界被迫奮起還擊,雙方正處生死角逐之際。今天,我們追思劉曉波先生的目的,是繼承他的精神遺產,以公民行動去繼續推動《零八憲章》運動,努力完成劉曉波先生未盡的目標,把中國推向自由民主憲政。

 《民主中國》創刊於1990年4月。2006年10月,由於蘇曉康先生退休,劉曉波先生、張祖樺先生和我共同接辦了《民主中國》網刊,致力於積累公民力量,推倒專制鐵牆,將中國建成一個自由、民主、憲政的國家。

蔡楚。圖/田牧

在這14年中,劉曉波先生殉難,張祖樺先生遭到長期嚴密的監控、軟禁,一批批中國大陸作者和《零八憲章》簽署者被中共當局因言治罪,投入監獄,甚至被迫害致死。但是,中國的憲政活動仍然此起彼伏,綿延不絕。今年「六四」,《零八憲章》聯署者發表了「第四十一批簽名」,簽名人數,從去年第四十批簽名時,已超過一萬四千人。

劉曉波一生做了三件大事:「六四」聲援學生成為黑手; 創建和發展獨立筆會,鞏固和發展民主中國網刊;用以身殉道的方式來弘揚《零八憲章》。

根據約翰·霍普金斯大學的數據,目前全世界有超過1270萬個新冠病毒感染病例,死亡人數超過50萬。我們今天悼亡,也應向50萬無辜的亡靈鞠躬致哀,獻上素凈的小白花。估計死亡人數還會增加。建議大會發表聲明,支持美國參眾兩院的兩項議案,量化疫情對各國造成的損失,並要求中共進行賠償。 同時,要求中共釋放全部政治犯,還政於民。

名撼帝都筆一支,自由風雲滌英魂。民間已無劉曉波,憲政尚有後來人。

徐友漁:「道德勇氣」是曉波留下的最重要的精神遺產

著名公共知識份子、哲學學者、新公民運動發起人之一的徐友漁,強調曉波最重要的精神遺產是:身體力行的道德勇氣。他在2000年給廖亦武的信中提出哈維爾、甘地那種為真理犧牲自己的道義巨人,在共產中國經歷了那麼多年的悲劇之後,依然沒有出現。曉波信中流露出來一種願意以身飼虎的心境。而事實上,他的確做到了,他視死如歸,為真理、民主獻身,這種人格感召力量無比強大。

徐友漁。圖/田牧

任畹町:曉波思想引領中國的民主運動

七九、八九中國民運的前輩及領銜人士任畹町,是中國人權同盟創始人,現居巴黎。任畹町認為劉曉波之死是民主運動的巨大損失,曉波極具才華,思想深刻,文字優美,文風灑脫,正如王軍濤所說,他是個行動家,能緊扣時機,適時應變。曉波的思想、言行引領了民主運動的大方向,我們沿著他路數和指引,堅持不懈,定會取得勝利。

任畹町。圖/擷自法廣網站

(台灣《民報》首發)

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廖天琪

廖天琪

廖天琪生於南京,長於台灣,定居德國五十載。曾任教波鴻魯爾大學,長年從事翻譯、編輯、寫作。歷任數屆獨立中文筆會會長。現居科隆。

田牧

田牧

田牧新著 /田牧,本名潘永忠,上海人,曾任職上海企業管理工作。九十年代初定居德國,在積極參與海外民運之同時,亦筆耕不綴。

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