作者前言：胡平兄介紹張裕是筆會元老，對郭羅基先生的經歷和作品有過研究，比較了解。其實郭羅基先生才是筆會元老，他是2001年的31位創會會員之一，我是第二年才加入的後來者，2003年筆會召開第一次會員大會劉曉波當選首任會長後，我出任獄中作家委員會協調人，郭老師就是獄委最初五位成員之一。我們有過共事，沒有見過面，但了解他的早期經歷和作品要早得多，因此就主要談談我所知他的歷史貢獻和他的作品尤人權理論的現實意義。
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一
25年前，我在已故洪哲勝先生主編的《民主通訊》上發表一篇文章，開門見山說：
“郭羅基先生也許是當代國人中最系統地論述人權理論的一位。其內容廣泛又不乏獨特見解，且能聯系實際，頗受筆者這樣的業餘愛好者歡迎。因此，筆者一向視郭先生的有關文章為人權學教科書，對其立論一般是不持懷疑態度的。雖然不見得完全同意其觀點（如“權利”應為“利權”之說），但是總的感覺是言之成理。”
就郭老師的歷史貢獻及地位而言，我一直認為他是文革後中共黨內思想解放尤其人權理論的啟蒙先驅第一人。
二
我最早注意到他的文字是發表在1979年6月《光明日報》上的《誰之罪？》，該文是探討中共當局當時剛公開宣布平反並宣傳為”反四人幫烈士”的張志新問題，其中與當時黨文宣基調頗有些不同之處，尤其是對比了200多年前的法國大革命時代和30-50年前的國民黨”反動派”統治時期，指出中國在1970年代的”無產階級專政”，竟然遠比”資產階級專政”更為”殘惡”，不但繼承傳統文字獄的以言治罪處死，而且還開創了史無前例的對死刑犯割喉禁聲酷刑。這種公開對比批判，當時至多能在正遭鎮壓的”民主墻運動”大小字報上偶而見到。該文雖然沒有直批毛澤東，但當時很多人理解就是：標題答案就是“毛澤東之罪”！
當年使我印象最深的是郭老師在11月份在《人民日報》上發表的《政治問題是可以討論的》。現在說來，甚至在文革中，這樣的標題其實很普通，但當年因北京西單民主墻運動剛遭到全面打壓，尤其是魏京生剛被因言論被以”反革命罪”重判十五年重刑還不到一個月，使人感到該文是借黨報變相在為魏及民主墻運動鳴冤叫屈，並為當時還罕有提及的言論自由問題提供了理論基礎。我對言論自由作為其本人權第一條的了解，是當年二月我去天津大學進修經北京時，在西單墻上看到的任畹町起草及傅月華等六人聯署的《中國人權宣言》十九條，以及他們組織的“中國人權同盟”發行的盟刊《中國人權》的部分大小字報，印象中無一涉及理論問題。後來雖聽說胡平的名作《論言論自由》也在當月發在民主墻上，但我是在兩年後才看到，轉載在中國社科院內部期刊《未定稿》上。當時感觸是：胡文所述其實是已明白的道理，但自己卻沒法有條理地表達出來，因此非常佩服而記住了作者大名，但卻在此後把標題記成了郭老師那篇，還長期誤以為是刊物編輯為避免標題敏感而另改一一後來分析是我之前明白的道理應是出自郭文，下意識地將兩文混記為一，但郭文標題先入為主而印象更深。
另外還值得一提的是，後來回頭考察當年中共黨內“思想解放運動”的開端，官方通識是以1978年5月11日《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由南京大學哲學系教師胡福明原作（據說標題本無”唯一”），經多人修改後由時任中共中央組織部長胡耀邦審定，從此引發“真理標準大討論”，然後擴大到民間，於是就有了年底開始的”民主墻運動”。其實早在當年初，《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》共同發表元旦社論，其中就提到了“思想大解放”，不過相關上下文是：
“同時要認真地、實事求是地總結二十八年來正反兩方面的經驗，搞清楚各條戰線的具體路線、方針、政策，制定出各方面的條例、制度和辦法。只有這樣，才能砸爛“四人幫”的精神枷鎖，來一個思想大解放，排除一切干擾，統一思想，統一行動，理直氣壯地大幹社會主義，加快建設速度，把國民經濟搞上去。”
由此可見，此處的提法仍只是一種工具性的口號，目的仍是當時黨文宣一以貫之的“統一思想，統一行動……把國民經濟搞上去”。不過，當時黨內外的“思想解放先驅”也由此應運而生，開始借題發揮一一《人民日報》在22天後的1月23日發表郭羅基以《來一個思想大解放》為題的專論，也就是不再局限於“統一思想”的經濟目標，而用其言行及其後表述是”又開辟了另一個戰場”，因此郭老師至少是“思想解放運動”開辟者之一。
三
郭老師因1979年的幾篇名作遭受打壓，而我本人也在1981年底到瑞典進修化學化工，對國內政治及人文界動向無暇顧及，直到1989年六四屠殺後我才開始關注中國的人權狀況，參加了大赦國際、紐約科學院等人權組織，在後者名單上看到了郭羅基的名字，而我在翻譯人權理論方面的英文資料時查找中文參考，才發現郭老師有很多相關論文，因此也就得出開頭評論：
“郭羅基先生也許是當代國人中最系統地論述人權理論的一位。”
郭老師關於人權的論述，尤其是對立於鄧小平所謂“國權比人權重要得多”的觀點，不但有其重要的歷史貢獻，而且在近年來太多民運人士認同川普當局更重美國經濟政治國權和利益而輕視甚至一再侵犯包括言論自由等“人人生而平等”的基本人權現況，更有加以重申的現實意義。在此引用郭老師的相關論點共鑒共勉如下：
“人權是終極關懷，是最高命題”（《民主和人權》）
“人權是高於國家、先於立法的”（《中國政府在人權觀念上的迷思》）
“人民的利權（即”人權”一一引者注）高於政府的權力”（《利權和權力》）
“既然人是人的最高本質，人權就是人的終極關懷。人權應當貫徹一切人們共同體，衡量人的一切活動”；“政權、主權都來自人權，國權的實質是人權，是人權結構中的群體人權”；“如果國權與人權不一致，應當改變國權的性質……”；“問題在於政權人權化、主權人權化，即國權人權化”；“國權必須與人權相洽，使之成為人權結構中的一個層次”；“違反人權的主權也不能代表國權，各國以人權的名義可以進行幹涉”（《人權和國權》）
最後借此向郭老師致敬！
謝謝各位
張裕
2025年5月20日
*此文為作者在《郭羅基訪談錄》線上討論會的發言稿
