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美國左派菁英,如何把美國歷史變成控訴書──《史密森尼學會調查實錄》

楊大巍文 /楊大巍
2026-08-05
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史密森尼學會Smithsonian Institution 網絡圖片

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如果說川普第二任期有一條最鮮明的主線,那就是重新奪回美國教育與文化機構的話語權。

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過去一年,川普政府不斷向它所認定的覺醒文化、DEI和身分政治發起挑戰。哈佛大學、美國國際開發署先後成為改革對象。如今,這場改革又延伸到了美國最具影響力的公共文化機構,史密森尼學會(Smithsonian Institution)。

如果你近十年看過美國講述獨立戰爭、內戰,以及華盛頓、傑佛遜、林肯等重要人物的紀錄片,又對這段歷史有一定了解,就會明顯感覺到一種強烈的臉譜化。說到傑佛遜或華盛頓,幾乎必然會把黑人歷史強行插入,成為敘事的重要部分。尤其是林肯,大眾宣傳中他被塑造得最多的形象,就是「解放黑奴的偉大總統」。但解放黑奴背後林肯真實的政治考量是什麼,紀錄片往往絕口不提,彷彿他一生的政治目標,就是為了解放黑奴。這與歷史原始記錄中的林肯,其實有很大距離。

對美國歷史不了解的人,特別是海外讀者,很容易被這類宣傳紀錄片蒙蔽。而這正是美國從小學、學到大學,長期左傾教育所形成的現實。

史密森尼學會正是這體系中最核心的公共文化機構之一。

它是世界上最大的博物館與教育研究綜合體,也是塑造美國歷史記憶最重要的公共機構。擁有二十一座博物館、十四個教育研究中心,業務遍及美國八個州、華盛頓特區和巴拿馬,收藏超過一億五千七百萬件文物。每年近一千五百萬人次走進它的展廳,更多人透過學校課程和數位平台接觸它所講述的美國歷史。光是二〇二六財年,聯邦撥款就超過十億美元,過去二十年聯邦資金長期佔其預算約三分之二。

史密森尼不僅收藏美國的歷史,也影響美國人如何認識自己的國家。而這一切,都建立在全體納稅人的支持之上。

它的誕生本身就是一段傳奇。

一八二六年,英國科學家詹姆斯‧史密森在遺囑中寫下一個令人意外的決定。如果侄子過世後沒有留下繼承人,就把全部遺產留給一個自己從未踏足過的國家,美利堅合眾國,在華盛頓建立一所用自己名字命名、旨在「增進並傳播人類知識」的機構。

史密森是諾森伯蘭公爵的私生子。雖接受了最好的教育,卻始終無法獲得正式貴族身分。許多學者認為,正是這種長期被排斥的經歷,讓他對英國等級制度徹底失望;而當時正在崛起的美國,共和制度與相對開放的社會,則讓他看到了另一種選擇。

一八三五年,姪子過世,沒有留下後代。三年後,這筆價值超過五十萬美元的遺產運抵美國。國會爭論了整整八年。直到一八四六年,總統詹姆斯·K·波爾克簽署法案,史密森尼學會正式成立。

它的使命寫得十分明確,“the increase and diffusion of knowledge among men”,增進並傳播人類知識。近兩百年來,幾乎沒有人質疑過這個使命。直到今天。

二〇二六年七月四日,美國建國二百五十週年當天,白宮國內政策委員會發布一百六十二頁報告《拯救美國的故事》。

報告的核心指控十分明確。史密森尼,尤其是國家歷史博物館,正在把原本屬於全體美國人的共同歷史,一點一點改寫成一份圍繞壓迫、特權和受害者身份展開的「控訴狀」。這不是某一場展覽的問題,而是整個策展體系發生了系統性轉向。

報告首先質疑的是建國敘事。

建國二百五十週年,本應是國家歷史博物館最重要的一年。但館內竟然沒有以《獨立宣言》、大陸會議、華盛頓、傑佛遜或富蘭克林為主題的大型專題展。開國元勳並沒有從展場消失,但他們的位置已經改變。他們不再先被視為共和國的締造者,而是必須先交代「歷史問題」的人物。

富蘭克林的電學實驗和科學成就,讓位給他早年蓄奴的經驗。漢密爾頓被簡化成一句判決式評價,「有影響力,但有缺陷」。他們創造共和國、奠定美國憲政體制的功績,則被放到了展覽敘事的後面。

種族議題也是如此。博物館曾設立“修復性歷史中心”,以“修復性司法”為策展原則,收藏“黑人的命也是命”運動資料,並推動“去殖民化”計畫。有些訓練教材把「白人文化」描述為壓迫結構,把努力工作、個人主義、核心家庭等價值也歸類在「白人文化」範疇。哥倫布更多被描述為奴隸主、殺人犯和掠奪者,感恩節在部分展覽中被稱為「哀悼日」。

性別議題進入兒童導向的展覽。 《少女時代(它很複雜)》中出現了跨性別內容、變裝皇后影像,以及「性別並非總是在出生時顯現」等表述。在國會聽證會上,眾議員南希·梅斯連續追問館長安西婭·哈蒂格,“男人能變成女人嗎?”“女人是什麼?”“世界上有多少種性別?”哈蒂格始終沒有正面回答,只表示“這與我作為館長的職責無關”。如果國家級歷史博物館的館長,連「女人是什麼」都拒絕回答,人們又如何相信她能在更複雜的歷史問題上保持客觀?

移民展覽試圖引導參觀者相信非法移民應獲得合法身分、投票權和社會歸屬。就連娛樂文化,也被放進同一套框架,用「白人至上」「帝國主義」「黑人臉譜」解釋流行文化的發展,米老鼠也未能倖免。

不同主題,卻呈現出相似的敘事方式。報告認為,這已不是個別策展人的選擇,而是整個機構策展理念的系統性變化。博物館的解釋性規劃進一步要求,幾乎所有展覽都圍繞著七項「核心議題」展開,包括種族與認同、性別與性取向、氣候變遷、移民、經濟不平等、科技變革、民族主義與全球主義。

報告重點提到二〇一九年出任國家歷史博物館館長的安西亞‧哈蒂格。她曾公開表示,歷史應該成為“社會正義的重要工具”,博物館要把學術與行動主義、社會倡議結合起來,並主動重構傳統的美國歷史敘事。她還表示,自己的成功得益於“白人特權和資產階級的庇護”,並主張對建國二百五十週年進行“問題化”反思。

這句話,與其說是歷史學家的專業判斷,不如說更像政治宣言。

哈蒂格的表述,體現了近年來美國進步派知識界一種越來越常見的思考方式。表面上是對自身出身和歷史的反思,實際上往往演變為對自身文明傳統的持續否定。一個人的成長、家庭、文化甚至國家歷史,不再被視為值得傳承的遺產,而更多被視為需要不斷檢討、解構甚至擺脫的對象。

對中國讀者來說,這種思考方式並不完全陌生。文化大革命時期,也曾出現鼓勵人們公開否定自身家庭、出身和傳統的政治文化。兩者背景完全不同,不能簡單等同,但都反映出一種相似的傾向,把與自身歷史和傳統保持距離,甚至主動決裂,視為一種更進步、更高尚的道德姿態。

對許多保守派而言,這已經不只是歷史觀,更是一種價值觀。它不斷要求人與自己的歷史保持距離,並將這種距離本身視為道德優越。因此,今天圍繞著美國歷史的爭論,早已不僅是學術分歧,而是一場關於國家認同和文化傳承的爭論。

一座國家歷史博物館真正呈現的,從來不只是過去發生了什麼,也包括今天的人們選擇怎麼理解這段過去。哪些歷史被放在中心,哪些被邊緣化;哪些人物值得紀念,哪些需要重新審視,這些都不是自然形成的,而是策展理念和機構選擇的結果。而這些選擇,最終取決於誰在管理這家機構。

近年來,史密森尼的領導階層和不少策展人,都有民主黨政府、進步派非營利組織或DEI機構的工作背景。負責學術任命的羅什尼·拉爾,長期從事反種族主義和社會正義導向的DEI工作。她的前任先後任職於柯林頓白宮、歐巴馬國務院和希拉蕊·柯林頓辦公室。其他高階主管則來自城市研究所、全國有色人種協進會、歐巴馬教育部及眾議院民主黨領導階層。公開的聯邦競選捐款紀錄也顯示,以史密森尼為雇主申報的個人捐款,絕大多數流向民主黨。

一個人支持哪個政黨,是個人自由。但當管理階層、策展團隊和學術體系長期來自高度相似的背景時,他們對歷史的理解與展覽取捨,會不會越來越趨同?不同的聲音,是否還有機會進入決策過程?

社會學把這種現象稱為「回音室效應」。當背景相似的人不斷討論相同問題,相似觀點會不斷強化,最後慢慢變成唯一的「標準答案」。

類似的軌跡,不僅出現在史密森尼。過去十多年,美國不少大學、博物館、文化機構甚至影視產業,都越來越傾向用相似的方式講述美國歷史。看似獨立的機構,卻逐漸形成了相近的價值取向。

史密森尼之所以格外引人關注,是因為它是一家由聯邦撥款支持、面向全體美國公眾的國家級文化機構。如果問題只是幾場展覽選題失當,調整展覽也許就夠了;但如果問題出在人事結構、機構文化和長期形成的學術生態,那麼真正需要改革的,就絕不僅僅是幾塊展板。

二〇二五年三月,川普簽署行政命令,啟動對史密森尼的全面審查。二〇二六年七月,白宮發布《拯救美國的故事》報告,國會隨即舉行聽證會。同月,川普再次簽署行政命令,要求相關博物館公開說明報告指出的問題,以臨時展覽補充建國歷史和開國元勳內容,並透過預算和撥款機制推動改革。

支持者認為,史密森尼作為依靠聯邦撥款運作的公共機構,本來就應該接受公眾監督。如果它越來越偏向某一種歷史觀,納稅人當然有權利提出質疑。批評者則認為,這是行政權幹預學術獨立。

學術獨立當然重要,但並不意味著可以拒絕公眾監督,更不意味著一種長期佔據主導地位的歷史敘事可以自然地免於質疑。對全體納稅人提供資金、承擔國家公共教育職能的文化機構來說,人們真正關心的,是它所講述的「美國故事」究竟代表全體美國人,還是更多代表某一種意識形態。

更深一層的問題,是誰擁有解釋歷史的權力。歷史解釋一旦長期佔據主導地位,就很容易把自己當成唯一正確的答案,並把不同意見視為威脅。真正需要維護的,不只是表達某一種觀點的自由,更是不同歷史觀公開競爭、彼此辯論的空間。

過去幾十年,美國逐漸形成了一條完整的歷史教育鏈。博物館塑造公共歷史敘事,大學培育教師、研究者和策展人,中小學再把這套歷史觀傳遞給下一代。國家級文化機構如何講述歷史,影響的早已不只是博物館本身。

每年近一千五百萬人次走進史密森尼的展覽廳,還有更多人透過學校和數位平台接觸它所講述的美國故事。對這樣一個由全體納稅人共同支持的機構來說,它如何講述美國歷史,從來都不僅僅是一個學術問題。

史密森尼當然不是美國文化之爭的全部,卻像一面鏡子,映照出今天美國圍繞著歷史、教育、文化和國家認同的更深層爭論。

美國人終究要回答這個問題。他們希望留給下一代的,究竟是一個不斷為自己的歷史謝罪的美國,還是一個既能正視錯誤,也珍惜自身傳統,仍然相信自己的歷史值得講述、值得傳承的美國。

轉載自《新世紀》

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