得知異議作家李悔之服毒自盡，深感震撼，肅然起敬。
「一個人的結局總是比他生前的一切格外引人註目。」（莎士比亞《理查二世》）在《人的條件》一書中，漢娜•阿倫特寫到：「人的本質——不是一般意義上的人性（這種人性不存在），也不是一個人優點和缺點的總和，而是這個人到底是什麽人——就是在身後留下一個故事，從而只能在生命完結之後開始存在」。「只有在完成了自己的一個最高行動之後不再活著的人，才可以一直成為自己的身份和可能的偉大性的無可爭辯的主人，因為，他已經從自己所開創的事業的可能的結果和延續之中，撤退到死亡裏面去了」。
李悔之寫過不少好文章，也有些言論引起非議；然而，當他選擇壯麗的死亡將自己定格，那些非議就都無足輕重了。
對於大多數人，死亡是人生的結束，死亡在人生之外，死亡不屬於人生。然而對某些人來說，死亡在人生之內，死亡構成人生的一部分，構成人生的一個有意義的部分，甚至是最有意義的部分。
在大多數人的傳記裏，只記錄了某某人如何生，不記錄某某人如何死。然而在某些人的傳記中，傳主的死是必記的一筆，有的還是最重要的一筆，有的甚至是唯一值得一記的一筆。歷史上有許多英雄在其生前都沒有做出過什麽與眾不同的舉動，但是他們選擇了一個英雄的死，這就使得自己從蕓蕓眾生中脫穎而出。英雄不必都有一個英雄的死，但只要有一個英雄的死就足以成為英雄。
去年3月，李悔之先生患腦溢血中風，導致右半身癱瘓。十年前，李悔之先生曾憤言：如果未來十年仍看不到改變，他將自絕於人世。如今果然成真。李悔之深感十年後的中國，比十年前還更令人絕望；與其拖一身病軀茍活於人世，何如毅然自絕，用最後的生命化為最強的控訴與抗爭。
李悔之在遺書裏寫到：「本人今日『自絕於黨和人民』，於惠州市囯保執法人員無關——再次強調：自2017年以來，惠州市國保大隊、惠城區國保大隊人員言行都很文明，素質都很不錯，他們不過是執行上層命令例行公事而已，對本人從無不文明行為。責任在於他們的上層——他們應對我的死負責任！」
有人說，李悔之既然決意一死，為何不殺死幾個鷹犬？李悔之的這段話實際上回答了這個問題。第一、作為公共知識分子，李悔之追求的是製度的改變，殺死幾個無名小卒無濟於事。第二，和楊佳不同，楊佳是遭受惡警的暴力欺淩，而國保對李悔之是奉命行事，責任在上層，李悔之對國保沒有個人性的仇恨。
李悔之的好友張國慶在「李悔之：壯士一去兮不復返」裏寫道：「……7月22日下午5時許，李悔之拿起自己的手機，神態自若地告訴家人，惠州有朋友請客，他要出去一趟。由於悔之中風後身體偏癱，家人想陪他同行，被悔之拒絕了！那之後，李悔之在離家不遠的地方開了間賓館，就是在這裏，他用近兩小時的時間寫好感謝信和遺書，按照事前預定的計劃，鏈接給相關的朋友和微信群。又轉出房間，在賓館的大院裏透了透氣，理了理復雜的心緒，然後返回客房擰開偷偷帶來的農藥，像一位完成使命的義士，從容不迫地飲下……」
李悔之選擇自絕，給自己蓋棺定論，給自己反抗壓迫、爭取自由的人生作出了最權威的確證。我們懷念李悔之。他是值得我們懷念的。
RFA首發。2021/8/3.
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