西藏佛教領袖達賴喇嘛將於7月2日召集高僧會議，為可能的繼任問題做準備。《解放報》在周末的網頁版面上刊載長篇撰文，深入報道了達賴喇嘛為轉世做準備，並對其宗教傳承背後的中印地緣政治博弈與西藏民族認同的延續危機進行了分析。
文章作者指出：正如一些人準備面對死亡一樣，丹增嘉措也在準備他的轉世。達賴喇嘛即將迎來90歲，他清楚地知道，自己離世將是人生的最後一道重大關卡。作為西藏的精神領袖、達賴喇嘛曾長期兼任政治領袖，在被迫流亡印度近七十年間，他依舊使這個被中國吞併的民族的聲音與靈魂得以延續。他的離世將成為北京期待已久的機會，以徹底壓制所有反抗之音。
1938年出身於農民家庭的丹增嘉措在兩歲時被確認為第十四世達賴喇嘛。但這一任命很可能將成為最後一次依傳統儀式進行的轉世確認。根據藏傳佛教的教義，達賴喇嘛的轉世尋找工作應在其圓寂後才開始。
達賴喇嘛計畫於7月2日-也就是在他迎來90歲生日的前四天，在達蘭薩拉召集藏傳佛教高僧，共同決定是否繼續達賴喇嘛的轉世制度，並探討識別繼任者的具體程序。他強調轉世應在中國之外的“自由世界”進行，以保證繼任者能夠延續他的宗旨和使命。
由於清楚中國將對轉世過程進行干預，達賴喇嘛多年來已經在為“轉世制度的轉變”做思想準備。他曾提出：可能轉世為成人而非孩童、也可能轉為女性，甚至建議如不能確保繼任者的質量，就應終結轉世傳統。
報道指出：中國早已籌謀控制達賴喇嘛轉世進程，並有法律規定，所有高級藏傳佛教喇嘛轉世都需經政府批准。北京曾在班禪喇嘛的轉世問題上實踐了他們的干預方式。作為藏傳佛教中地位僅次於達賴喇嘛的精神領袖，班禪喇嘛也須通過轉世產生。1995年春，十世班禪喇嘛圓寂六年後，佛教僧團在西藏北部識別出一位男童為其轉世。不久後，該男童獲達賴喇嘛正式認可為十一世班禪喇嘛。三天後，他與家人被中國警方帶走，從此消失在人們的視線中，至今未再公開露面。中國政府隨後扶持另一名“忠於黨”的兒童為新班禪喇嘛，並高調舉行了加冕儀式。
因此，人們普遍預計，在丹增嘉措去世後，將會出現兩個“達賴喇嘛”：一位由中國指認，另一位則由流亡藏人社群認定。為了避免制度陷入政治博弈的漩渦，達賴喇嘛早在2011年便將流亡政府的政治權力轉交給民選領導人。現任領導人邊巴茨仁出生於印度難民營，他肩負着捍衛西藏聲音於世界舞台的重任，儘管影響力遠不如達賴喇嘛。
文章作者指出：即便新一世達賴喇嘛出生於中國境外，也難以複製其前任在全球所享有的聲望。丹增嘉措於1989年榮獲諾貝爾和平獎，他曾在1990年代令“自由西藏”的口號風靡一時，如今卻在一個充斥衝突與新帝國主義的世界中逐漸黯淡。就此而言，印度的立場極為關鍵。
達賴喇嘛自1959年逃離西藏後便定居在印度北部的達蘭薩拉，印度是流亡藏人聚居地，也是達賴喇嘛流亡政府所在地。那裡生活着數以萬計的藏族難民及其後代，如今已進入第三代。儘管新德里長期支持藏人，但印度一直在與中國的緊張關係中謹慎行事，避免過度激怒北京。
文章作者強調：儘管受到中共長期壓制，藏人對佛教和達賴喇嘛的信仰依然深厚。報道引述藏學專家、法國高等研究實踐學院的卡蒂亞-畢菲特里耶 (Katia Buffetrille)的觀點指出：“儘管受到嚴密監控，嚴禁公開懸掛達賴喇嘛的畫像，很多藏人仍私藏着達賴喇嘛的小照片，有人甚至在聽聞他的消息時淚流滿面。”卡蒂亞-畢菲特里耶表示，她長期訪問西藏，親眼目睹過這一幕。
報道最後引述另一位藏學學者羅伯特-巴內特（Robert Barnett）曾在2015年接受媒體（BBC）採訪時的表述指出：“這場關於轉世的鬥爭中最令人着迷的一點在於，似乎從未有中國共產黨人設想過，可以在沒有喇嘛這個中介的情況下直接統治藏人。”具有諷刺意味的是，藏傳佛教甚至在中國人中也開始悄然傳播。
轉載自《法廣》
