今年9月13日，是林彪913事件50周年。
1971年9月13日，中共副主席林彪，攜妻子葉群與兒子林立果乘坐一架三叉戟軍機飛往當時的敵國蘇聯，在途中蒙古境內的溫都爾汗墜機身亡，史稱「913事件」。
林彪事件是文革期間最具爆炸性的事件，也是最大之謎。
林彪事件真相為何？幾十年來，坊間流傳多種版本，孰是孰非，爭論不休。文革研究者余汝信對這個問題做過大量研究。今年7月，余汝信在香港出版了一部上下兩大卷、共計1354頁的煌煌巨著《風暴歷程——文革中的人民解放軍》，其中有專章談林彪事件。
在廣泛搜集資料和梳理比證的基礎上，余汝信提出，林彪913外逃，主要是因為他深感毛澤東已經決意把他打倒，他的人身安全受到嚴重威脅，林立果暗殺毛澤東計劃失敗，他只得攜家外逃。余汝信認為，林彪出走時是清醒的，他的出走是他自己的決定。按照余汝信，林彪出走並不是毛澤東或者毛澤東與周恩來設下的圈套，也不是在神智不清的情況下被葉群、林立果騙上飛機的。
此前，包括我在內的很多文革研究者都認為這就是林彪913事件的真相，余汝信的論述有力地強化了這一認識。
談到林彪913事件在文革中的意義，原北大哲學系教授郭羅基在他那本去年出版的《「梁效」顧問馮友蘭》一書裏給出了精辟的說明。
郭羅基認為，1971年的林彪「913事件」是文革分水嶺，10年文革（1966年5月16日——1976年10月6日）由此分為前後兩段。前一段是從1966年5月16日到1971年9月13日，後一段是從1971年9月13日到1976年10月6日；前後恰好都是5年。前一段文革的主題是打倒劉少奇，後一段的主題是批判林彪。批判劉少奇的時候，拉來一個外國人赫魯曉夫做陪練；批判林彪的時候，又拉來一個古人孔子做陪練。
林彪事件後，勢必要開展批判林彪的運動。批林彪，批什麽？林彪那麽左，自然是批極左。可是，批極左其實就是批文革，所以江青、張春橋、姚文元堅稱，林彪不是極左是極右。但林彪分明是極左，怎麽會是「極右」？江青等人的說法太牽強，批極右批不下去。於是，大策略家毛澤東經過一年多的試探和醞釀，硬是把林彪和兩千五百多年前的孔子掛上了鉤。
在清理林彪住處毛家灣時，抄出了林彪讓人摘錄的孔子語錄、孟子語錄、讀史心得卡片和條幅，在林彪的臥室墻上掛的和在一個瓷缸裏找到的林彪書寫的條幅：「悠悠萬事，唯此為大：克己復禮。」當局認為：「這就是林彪尊孔的鐵證！」並進而判定：「克己復禮」是孔子復辟奴隸製的反動綱領，林彪效法孔子「克己復禮」，就是妄圖復辟資本主義。在《「五七一工程」紀要》裏，把毛澤東稱為當代秦始皇，秦始皇焚書坑儒，是反孔的；而毛澤東常常以秦始皇自比。
就根據以上兩條，中共中央發起了批林批孔運動。中共中央在1974年1月18日發布一號文件稱，「資產階級野心家、陰謀家、兩面派、叛徒、賣國賊林彪，是一個地地道道的孔老二的信徒。他和歷代行將滅亡的反動派一樣，尊孔反法，攻擊秦始皇，把孔孟之道作為陰謀篡黨奪權、復辟資本主義的反動思想武器。」
這樣一來，毛澤東就把批林彪就和批孔子連在一起了，既然是反對復辟資本主義，自然就是批極右了。在這裏，批林批孔只是形式，其實質是防止否定文革。在毛身後，有資格否定文革的只能是周恩來，所以批林批孔又延伸到「批周公」。周恩來的隱忍克己，溫文儒雅，於是就成了儒家的代表人物。為了批孔反儒，就要擡舉法家，於是一部中國歷史就成了儒家法家兩條路線鬥爭史，漢代的呂后、唐代的武則天都成了法家代表人物，這又引出了女人也可以當皇帝，引出了江青想當女皇的話題，等等等等。直到後來的批判鄧小平，反擊右傾翻案風。
由此可見，10年文革的後5年，毛澤東幹的就是一件事：防止別人否定文革。因為林彪事件實際上宣告了文革的破產。這就是林彪事件對文革的意義。
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