1993年，蘇曉康在美國的一次車禍中，與他的妻子傅莉同時被拋出車外，蘇曉康昏迷一周，傅莉昏迷一個月，據當時在普林斯頓大學的Lorraine Spiess（中文名孫璐瑜）說，傅莉曾被醫生判為「植物人」。蘇曉康很快恢覆健康，傅莉醒來後身體殘疾，30多年一直在病痛中受苦受難。
2025年，《河殤》作家蘇曉康出版了他又一本新書，書名《雨煙雪鹽》，書的大部分篇幅，寫的是1989年北京六四大屠殺後在歐美日台流亡者形形色色的事跡，書的最後一章，寫他在「難眠中」的「靈動」，最後的最後是他的「六四迷思」。
1989年六四後，蘇曉康成為中國政府的36年以來的通緝犯，不僅是因為他是天安門學生運動中《516聲明》的主要發起人，而且因為他是1989年前在中國有廣泛影響的《河殤》電視劇的撰稿人。《河殤》的最大思想史意義，是解構中國落後的民族主義觀念，蘇曉康說，因為它當年解構一系列中華圖騰，如黃河、龍、長城等最徹底。在中國幾千年歷史上，直到今天，龍是中國的圖騰和象征，蘇曉康要「屠龍」。
蘇曉康的新書寫了他的三大「迷思」，從心理學看，迷思是一種「迷茫思考中的理性推理」，與「迷信」這種這種沒有理性的「信仰」完全不同。蘇曉康在《雨煙雪鹽》中說，在2021年6月1日，他在《六四32周年全球網路視頻紀念大會》上發言說：
趙紫陽被軟禁的整個後半生，絕不檢討，光明磊落，然而，就在1989年5月16日，他對當年戈爾巴喬夫和他會面，「拋鄧」導致情勢失控，令鄧小平大開殺戒（《雨煙雪鹽》P.290）。從這時開始，第二天是5月17日，天安門廣場和全中國數以億萬人發出來譴責、反對鄧小平的呼聲，我在這種情況下，和包遵信等幾十人發出了譴責「老人政治」的《517宣言》，這只是億萬呼聲中的一個普通聲音。
516這天，趙紫陽「拋鄧」是鄧小平六四大屠殺的導火線。
趙紫陽是中國的好總理，他在六四前提出「在民主與法制的軌道上解決問題」、反對北京「戒嚴」是正確的。1989年5月16日，面對幾百萬學生和北京市民參與的抗議運動，趙紫陽不能主動放棄自己對中國人民的責任。
趙紫陽在軟禁期間的回憶錄《改革歷程》一書中，用一章篇幅談及「同戈爾巴喬夫的談話」。趙紫陽說：鄧小平「對我同戈爾巴喬夫的談話恐怕不止是惱怒，而是真正傷了他的感情。六四後他在接見李政道教授時說過，趙在學生動亂時把他拋了出來，實際上是講我把鄧拋了出來，社會上也有這種看法。我在會見戈爾巴喬夫時，談了有關鄧在我國我黨的地位。這番話完全是要維護鄧，結果引起大誤會，認為我是推卸責任，關鍵時把他拋出來。這是我萬萬沒有想到的。」「究竟鄧為什麽認為我是有意把他拋出來，推卸責任？是什麽人，如何在鄧面前挑撥的，我至今也不知道。我本來出於好心，在維護他，保護他的形象，而盡到自己應盡的一份責任，卻不料引起極大的誤會，感到我是有意傷害他，我確實對這件事感到很大的委屈。這件事我本來可以不做，何必多此一舉，實在有些懊悔！」（張萬舒：《六四事件全景實錄》，第67-68頁，天地圖書有限公司，香港，2009年）。「本來」兩字說明並非偶然，趙紫陽不是無意識行為，而是本來可以不做，而實際上「做了」。
就在趙紫陽「拋鄧」的當天，趙紫陽的秘書鮑彤下令中央廣播電台幾小時後多次重播趙紫陽「拋鄧」的談話，引起王震等人註意。趙紫陽去世後，趙紫陽的一位助手來美國告訴我，當天，鄧小平的女兒鄧琳打電話給趙紫陽，連罵趙紫陽「你這個混蛋！混蛋！混蛋！」。身為中國共產黨總書記的趙紫陽忍氣吞聲。
天安門母親、趙紫陽、胡啟立、鮑彤、閻明復、胡績偉、劉曉波、高瑜、方正、《八九民運史》的作者陳小雅等等、所有流亡者都是六四大屠殺的受難者。為了使六四恢復真相，蘇曉康對1989年天安門事件的反思，有助於在中國大地上恢復六四真相。有人認為，36年不能在中國大地上恢復六四真相，現在再怎麽努力，也不可能在中國大地上公開宣告：六四是一場大屠殺。我認為，這正是無神論的儒家，不相信人有追求真善美的神性，不相信真理、真相一定會得到人們的廣泛承認。
上世紀八十年代，我在中國時曾寫過一篇談《河殤》的文章，文章題目是《中國不再是龍》。三十多年過去，我也找不到這篇舊文章了。現在對中國的「龍圖騰崇拜」有了進一步的認識。龍不是上帝，不是神，龍在中國就是「帝王」的象征，「龍崇拜」就是「帝王崇拜」。在中國，皇帝就是「天子」，龍在天上可以任意遊動，象征著皇權不受人間的任何限制。蘇曉康《河殤》屠龍，實際上就是要從根本上消除中國文化中根深蒂固的皇權思想。
《雨煙雪鹽》的宏大「迷思」，是他總結他「六四受難」和「車禍受難」後、在痛苦中深思熟慮後的結論，實際上是推動中國恢復六四真相、走出王朝循環，引領中國走上民主政治的康莊大道的記錄。
人類與許多動物物種有許多相同的基因，人性包含著動物性，理性和追求真善美的神性。一神論宗教中，神是不可動搖、不可阻擋、不可改變的、創造和主宰世界的力量。中國文化是無神論的儒家文化，一個人在童年時代的「印刻」和青年時代受到的「教育」，影響人的一生。動物有「印刻」，童年時代父母和環境影響就是人類的「印刻」。紅衛兵在文革五十年後大權獨攬，這就是童年時代紅太陽的「印刻」和青年時代無知的後果。離開中國30多年的流亡歲月，我體會到儒家文明的力量和儒家文明的局限。儒家不認為人有「來世」，是一種現世中「人際關係」的學說，是「人生海洋」中的「遊泳術」。儒家認為，人生的意義就是要使自己成為講「仁義道德」的人，就是要「修身齊家治國平天下」。儒家的政治理想就是「德治」和「仁政」。儒家文明忽視人有追求至真至善至美的神性，用「天」代替「神」，從孟子時代開始，這種局限表現為，在專制政治的環境下，「仁政」和「德治」成了掩飾專制政治的工具。在民主政治下，「龍」不再是中國人「圖騰崇拜」的對象，人們喜歡龍，這時的儒家政治理想可以提高民主的水準。儒家提倡用最好方式處理人際關系，去掉傳統的皇權至上因素，就是儒家在21世紀發揚光大的道路。
我們生活在受物理規律支配的同一個物理世界中，但每個人有每個人的精神世界，人類社會每一個世紀都有「世紀精神」，15世紀是文藝覆興的世紀，16世紀是大航海和宗教改革的世紀，17世紀是科學革命的世紀。18世紀法國大革命的失敗，是「世紀精神」轉變的根本原因，法國大革命失敗後，19世紀興起的新思潮是保守主義、文學中的浪漫主義和共產主義，18世紀的能源革命和工業革命的世紀，19世紀成了大英帝國世紀。20世紀是戰爭與革命的世紀，1989年中國的天安門運動是一個中國事件，但六四屠殺是一個影響全世界的世界大事，六四大屠殺是在中國和全世界記者的數以千計的攝影機下發生的，它的直接結果的羅馬尼亞總統的下台、1989年11月9日柏林墻的倒塌，以及20世紀共產主義興起後的最後衰亡。21世紀不再是政治革命世紀，而是信息革命的世紀，在信息革命時代，「憲政民主」將得到改進，民主政治將會以全新形式在一個一個國家出現。
寫於巴黎，2025年12月1日
