最近，中共一大會址紀念館，陣列出一只青松仙鶴金邊簿胎茶杯，這只茶杯放置在透明有機玻璃的台座上，外加玻璃罩，牌子上寫著“習近平總書記瞻仰中共一大會址時端詳過的茶杯。一只被習近平端詳過，而不是用過的茶杯作為聖物陣列出來供人瞻仰，恐怕是前無古人，後無來者，習的個人崇拜已到了荒腔走板的地步。
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中國社會曾經因毛澤東的個人崇拜，造成全面性的災難。毛澤東去世後中共痛定思痛，十一屆三中全會：“重新確立了中國共產黨的正確的組織路線，決定在組織上健全黨規黨紀，健全黨的民主集中制，反對接受和制造個人崇拜，加強集體領導”。在這以後的歷屆中共領導人基本上消除了個人崇拜，那麽為何四十年後的今天，個人崇拜又沈渣泛起，對比毛澤東的個人崇拜於今更烈，更為走火入魔，甚至把習近平當作轉世輪王。到底是什麽原因促成這樣的現代迷信。
今天的中國是一個開放了四十年的中國，是一個現代社會文明與科技文明雙雙映照中國的時代，且從官到民走出國門到世界文明社會去生活去交流比任何時候都頻繁的時代，會橫空出世習近平這樣一個獨裁者，把個人崇拜搞到超越毛，直逼朝鮮金家王朝的程度，成為世界奇觀。不過細細端詳起來到也並不費解。
個人崇拜與迷信，來源於中國傳統的帝皇將相的英雄史觀，這種不問好惡，不問是非，只問霸氣、霸業的英雄史觀，在這塊稱之為神州的大地上從來沒有斷絕過，又因國人遭受當代共產專制政權的蹂躪，而產生被加害者感恩加害者的斯德哥爾摩癥候群，綜合成了非崇拜而不能安心存活的心理。西方近代文明雖然與中國時遠時近，但中國人始終沒有受到真正的洗禮，個人的自由主義價值沒有真正確立。毛澤東的個人崇拜，雖然在他去世後受到批判，但是對毛仍然是三分批判七分肯定，在他死後的四十多年中，民間對他的個人崇拜並沒有消歇。每年毛誔之日，天安門廣場上的毛紀念堂都是大排長隊，故鄉韶山祭祀更是人山人海，當另一個現代版的獨裁者習近平出現後，個人崇拜即刻移情別戀。習近平的中華文明復興論，對內對外的強硬政策，正好具備了民間崇拜的標準。當然今日之民間已非昔日之民間，畢竟民智部分已開，於是種種惡搞在網上流出，有人把馬桶用紅布包裹起來，說這是習主席看過的馬桶。有人說再發展下去，習近平拉出的屎也要包起來陣列了。而這樣的大膽妄為在毛時代是難以想像的。
如果說民間崇拜是中國傳統文化英雄史觀與中共愚民政策的結果，那麽中共黨內在有明確規定不得搞個人崇拜之下又怎樣死灰復燃。習近平本是一個地方庸官，在沒有任何建樹上被江澤民等人推上高位，又由於其文化水平局限，常常錯誤百出，要崇拜這樣一個領袖顯然不是容易做到的事，習近平之所以做到了，是因為其在肅清內部政敵上的鐵血政策，官員們在其淫威之下崇拜成了一種生存方式。這種崇拜與對毛的崇拜是不完全相同的，相比毛對習的崇拜遠遠到不了毛的那種精神高度，官場上雖有“忠誠不絕對，就是絕對不忠誠”這樣的經典。但習近平還不得不親自在黨的會議上，親自號召學習習近平思想。官員對習近的吹捧與崇拜更像是高級黑，低級紅。既然你習近平要我們搞個人崇拜，我們就把崇拜推演到荒謬的程度。習主席摸過的鍵盤，習主席走過的腳印，直到習主席端詳過的茶杯統統當作聖物，頂禮膜拜。
個人崇拜，現代迷信與當今文明世界是如此地格格不入，一個不信神的唯物主義政黨，一個有著現代社會結構的政府，把自己黨與政府的首領，崇拜為主，捧為神明，其結果物極必反。毛澤東去世後作家權延赤寫了一本《走下神壇的毛澤東》，把毛還原為一個普通人，實際上毛不是神，也不是普通人，而是一個魔。而今天的習近平，一當將他還原，不過是一個惡徒，痞子，流氓，一坨屎。
