每一個新生兒，都不會知道聖者蘇格拉底的「哲學三問」，但孩提在成長過程中，稚嫩的心靈同樣會有無數疑問：我是誰？我從哪里來？我在那兒？我為什麽叫這名字？我要到哪里去？我要做什麽？
筆者便從這些兒童語言中開始，敘述廖宗澤將軍的故事。
那是大清帝國剛跨進二十世紀的年代，已經每況愈下，陷入四面楚歌，帝國與亡國，幾乎只一步之遙……。一九〇〇年，爆發了「義和團運動」，緊接著「八國聯軍」對華開戰，不久攻占大沽炮台，攻陷天津，占領北平。慈禧太后、光緒帝逃亡西安。一九〇一年，李鴻章與八國簽訂了《辛丑條約》，也因此屈辱，李鴻章心力交瘁，簽約不久便撒手西去。清光緒二十八年，公歷一九〇二年，大清帝國總算結束了逃亡生涯，元月八日，慈禧太后和光緒皇帝回到北京。大清皇朝是垂死掙扎？還是迴光返照？
中國坊間豪言道：一個英雄倒下去，千萬個英雄站起來！光緒二十八年這年，誕生了不少後來的優秀人物，沈從文、蘇步青、周培源、吳學周、廖繼春、董第周，還有一個叫廖宗澤的。
四川省華陽縣石板灘的廖家，誕生了一個新生兒，他便是本書的主人公——廖宗澤。
1、「天府之國」的童話
廖宗澤的家鄉，還真是有些說詞。
四川自古有「天府之國」之譽，源於秦末漢初時，張良把關中地區稱為「天府之國」。古代四川稱成都府，公元前310年秦設成都府，下轄十餘個縣。公元643年唐朝時，成都劃出一部份設蜀縣，後改為華陽，從此，成都、華陽兩縣，共治成都府城。
其實華陽地名，早於成都，晉穆帝永和四年至永和十年（348年—354年），就有一部地方誌者作《華陽國誌》，該書記錄了華陽地區歷史悠久，可追溯至新石器時代晚期古蜀文化之寶墩文化，距今已有4000多年文明史，是古蜀文明發祥地之一。成都取之於「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」而得名蜀都，大約在古蜀國開明王朝九世（前367年）時，將都城從廣都樊鄉(今雙流縣)遷往成都，蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑，城池的歷史已有2386年。
故此有這樣的說法：「成都到華陽，縣過縣」。舊成都，根據清朝遺留的資料可知，暑襪街、青石橋一線，以東是華陽縣，以西則是成都縣。即成都省城，由成都縣、華陽縣共治。二縣的衙門也設置在一堆，相距在視線以內。成都人和華陽人就一街之隔，兩地來去在一瞬之間。
關於成都平原還有一段妙趣橫生的傳說。有年齡的長者都知道「更夫」一說，打更是古代漢民族的一種夜間報時制度。據說四川地方是不敲「五更鑼」的，為什麽呢？
相傳遠古時期，成都平原並不是平原，而是一片西海。那裡的祖先進入天庭，見天帝睡熟著，便躡手躡腳捧起香桌上的神土就跑，人眾腳步碎，動靜也大，把天帝給驚醒了，他便大吼一聲：「明天五更時分，定要收回神土。」眾人將偷來了神土，撒入西海，說來也怪，神土所撒之處，立刻風平浪靜，土露水退，呈現出廣袤的綠地，一望無際的平原，黑得流油的沃田。人們高興地開田種稻，栽桑養蠶。太陽西下，報夜的梆子敲響了。人們方才猛省，想起了天帝喊過「五更還土」的話，觸摸著腳下剛開墾的土地，急得淚流滿面。值夜的更夫，更是心急火燎，因為他必須敲更，敲了二更敲三更，敲了三更敲四更……更夫想啊，啟明星一升，五更一響，這片土地就沒了，人們又得上船受罪了，於是乎，他甘脆把梆子一丟，倒頭便睡起了大覺。自此，成都平原的人，祖祖輩輩下來，再也聽不到敲五更的梆子聲了。
所以啊，廖宗澤降臨人間，選擇了一個好地方。成都平原，是神土加上松柏枝丫的香灰摻合起來的，自然是肥得醉人，黑得流油，種瓜得瓜，種豆得豆，插根扁擔也會長成參天大樹，總之種啥都是好收成，所以才有了「天府之國」一說。
廖家居住在華陽縣的石板灘鎮，早在清乾隆年間，就已形成集鎮。清道光年間，便是「東山五大場鎮」之首。那里物產豐富，樹竹蔥籠，田園秀麗，是個富饒的集鎮，百分之九十系廣東客家人。石板灘原名仁和鄉，又稱仁和場，廖宗澤後來在填寫的「陸軍官佐履歷表」中，使用的是仁和鄉。
2、四川廖姓的傳說
這世上，華裔無論居住在天涯海角的哪個角落，都堅稱自己是炎黃子孫。華人尋根查宗，都從源頭開始梳理。廖的姓氏同樣有著悠久的傳說。
最遠古的幾種說法：相傳帝顓頊有個後裔叫叔安，因封於廖國，故稱廖叔安，其後代以國為氏，稱廖氏。有說是周文王兒子伯廖，因受封於廖，其後裔也有以廖為氏，稱廖氏。也有說是堯、舜的賢臣臯陶的後裔，夏時受封於蓼而得姓。還有說是繆、顏二姓所改。殷紂王執政時，殘酷無道，繆、顏二姓隱居於黃河西北，改姓為廖。
廖姓又是何時開始進入四川蜀國的呢？大概有這麽兩大波次。
第一次是魏晉南北朝時的「永嘉之亂」後，廖姓家族南遷。
西晉的晉懷帝、晉湣帝時期，中原地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊部族相繼建立政權，直接威脅到西晉政權。為避戰亂，大量漢人從中原遷往長江中下遊，史稱「衣冠南渡」。「衣冠」指晉時士族峨冠博帶，珠光寶氣。隨晉室南遷的盡是巨家大戶，官宦士紳，自然不同凡響，故有「衣冠南渡」之稱。北方廖姓也隨著「衣冠南渡」，大舉南遷。此期，廖惠後裔廖化自襄陽（今湖北省襄樊）遷入四川，是為入蜀始祖。據《廖氏源流序》記錄，汝南廖姓後裔廖惠，因避秦之亂而遷之河南。這里說的廖化，應該與傳說中的「蜀中無大將，廖化做先鋒」不是一個人。「衣冠南渡」發生在公元310年後。而蜀國將領廖化，在公元263年蜀國滅亡時，因不甘願投降，第二年遷徙洛陽，於途中病逝，享年七十餘歲。
第二次大遷徙是「湖廣填四川」，據記載分別在明初與清初兩次。
根據資料顯示，廖姓的第二次大遷徙，應該是清初時期的「湖廣填四川」，而且與一個人有關，此人是張德地。康熙元年，他升任順天府尹（三品），即北京市長。清康熙二年，張德地升任四川巡撫（從二品）。他升任伊始，察訪四川各州縣，經重慶到瀘州，沿途巡查，乘船走了好多天，沒有看到幾個人，感到好生奇怪。當地人都到哪里去了呢？隨從告知：都死光了。什麽原因呢？
明末清初，四川經歷了三十年戰亂，戰禍慘烈。一六四四年，張獻忠率領農民起義等入川，十二月稱帝建立政權，國號「大西」，定成都為「西京」。四川成了四戰之地：明軍濫殺，清軍濫殺，地方豪強濫殺，鄉村無賴濫殺邀功，張獻忠也有濫殺之嫌。繼而是南明與清軍的戰爭；還有吳三桂反清後與清軍的戰爭。四川人民遭到了一次次的戰亂和屠戳，各種瘟疫及天災接踵而至，境內人口銳減，耕地荒蕪。據官方統計，一六六八年，四川成都全城只剩下男丁七萬人。
康熙七年，張德地憂心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出強烈的憂患意識。他向康熙請命：重振四川天府之美名，招徠移民開墾土地，重建家園。張巡撫還在奏折中提及了一些移民辦法。康熙下旨，趕緊往四川「填補」人口，全國各地鼓勵向四川省大規模移民，清政府還為此頒布了一系列移民優惠政策。一直到康熙三十三年，康熙還惦記著「填川」，有《康熙三十三年招民填川詔》的詔書為證，他下令從湖南、湖北、廣東等地大舉向四川移民。據史料記載，「湖廣填四川」從康熙開始啟動，雍正、乾隆也一直持續地落實移民政策，時間長達一百多年，入川人數總計約一百多萬。
為什麽說廖宗澤的祖先，是因為「湖廣填四川」政策遷徙四川？
廖宗澤的家鄉石板灘鎮，是從清乾隆年間起逐步形成的集鎮，「湖廣填四川」恰好在是這一時期，而且鎮上的居民，百分之九十的祖籍是廣東的客家人。
二〇一三年三月十四日，中新網有篇文章，也報道了四川廖姓活動，文章說：來自四川、廣東等地的千餘廖姓客家人，聚集在廖氏入川始祖明達公墓地，舉行了盛大的祭祖儀式。報道稱：當天參加祭祖的廖姓一派均為「湖廣填四川」時入蜀的，迄今已有二百八十餘年……
當然，真正要細論四川歷史上的大移民風潮，應該有七次。但廖氏家族的遷徙史料，只提到了南北朝時期的「永嘉之亂」，以及大清初期的「湖廣填四川」，而後一波的移民潮持續時間最長，移民人口最多，是史上之最。
3、宗澤名中存疑問
追溯每個家族的始祖，總是彌漫著神秘之霧。曾經是美國總統的富蘭克林·羅斯福說，追溯美國的羅斯福家族，只知道是源於一個人，即一六四八年從荷蘭遷徙來的克萊斯·馬頓曾·範·羅斯福，再有就是代代相傳的格言：「誰從事種植，誰就能生存。」
探究石板灘廖家的始祖，最普遍的資料均是推算到廖明達；敘述廖家人的性格特徵，粗論起來是從三元里起始，而清末四川白蓮教的「廖觀音」事件，足以證明這個家族的性格和魅力。
廖宗澤出生，是吉星高照，吉人天相？還是生不逢辰，時運不濟？誰都說不清楚，反正有一點是肯定的，那些年的大清朝時運不佳，至少是個多事之秋……
按照古代遺俗，一些有錢人家，新生兒出生，通過占卜給孩子命名，自然一是預測孩子未來的前程，二是取一個好運的名字。
按照廖家的輩份字，「明谷君瓊道，為仁士品芳」，廖宗澤的祖父廖友道、父親廖為庸，以及廖宗澤的三個兒子廖士平、廖士駿、廖士民，都是嚴格遵守輩份字起名。為什麽到廖宗澤，「仁」就變成了「宗」，他還有一個哥哥，叫廖宗海，使用的也是「宗」，而不是「仁」？
「宗」與「仁」不通不同，不能互為替代，為什麽廖家的輩份傳代，會發生異化？廖氏家族究竟發生了什麽重大情況？
此事是否與廖宗澤的族姐廖九妹——彼時聞名於整個四川的廖觀音有關？大清刑律：凡「謀反」、謀「大逆者」，以及「倡立邪教，傳徒惑眾滋事」者，「不分首從，皆淩遲處死」，並株連其父子、祖孫、兄弟及同居之人，父母不知情者，「皆流三千里」。根據此律，四川總督岑春煊對「廖觀音」處以極刑時，自然不留後患，不會放過廖九妹的兄弟。廖九妹行刑時，她的唯一親弟弟也被綁縛刑場斬首。
岑春煊赴四川就任總督，形勢急轉直下，「廖觀音」和她的信徒們被迫轉為地下，開始了東躲西藏的生涯，未持續數月，便被清政府捕獲。大清律法家喻戶曉，這幾個月裡，廖家族的老人也沒有閑著，他們擔心株連「廖觀音」的同族兄弟，為了保護廖家族的男兒們，最簡單和直接的方法就是，一逃二改，即暫時藏匿他鄉，變更名字。這一時期，廖家「仁」字輩的孩子，均被改了輩份字為「宗」。擅自篡改輩份字，有違迕祖宗之罪，改以「宗」字，等於是告慰宗魂，不忘列祖列宗之意。
為此，廖家族「仁」字輩的孩子，經過了換字改名，並藏匿於鄉野村屯間。一向以文字為據的大清官方，一時難以知內情、辨真偽，「廖觀音」的族兄弟族姐妹們，總算躲過一劫。 日本有「家族社會學」的研究，這只是筆者據此作出的理論推測。至於是不是說得通，道得明，且聽筆者下面的敘述……
